قال الزجاج:"يَاعِبَادِ: القراءة بحذف الياء. وهو الاختيار عند أهل العربية، ويجوز يا عباديْ، ويا عباديَ، والحَذْف أَجْوَد، وعليه القراءة".

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

{وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ (17) }

وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا:

الواو: استئنافيَّة. الَّذِينَ: اسم موصول في محل رفع مبتدأ. اجْتَنَبُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. الطَّاغُوتَ: مفعول به منصوب.

* جملة"اجْتَنَبُوا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

أَنْ يَعْبُدُوهَا: أَنْ: حرف مصدري ونصب. يَعْبُدُوهَا: فعل مضارع منصوب. والواو: في محل رفع فاعل. وها: في محل نصب مفعول به.

* والجملة صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

-والمصدر المؤوَّل فيِ محل نصب بَدَلٌ من الطاغوت بَدَلَ اشتمال، كأنه قيل: اجتنبوا عبادة الطاغوت.

وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ

وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ: الواو: حرف عطف. أنابوا: فعل ماض. والواو فاعل.

إِلَى اللَّهِ: جارّ ومجرور. متعلِّق بـ"أَنَابُوا".

* والجملة معطوفة على جملة الصِّلة"اجْتَنَبُوا"؛ فلا محل لها من الإعراب.

لَهُمُ الْبُشْرَى: في هذه الجملة إعرابان:

-الأول: - لَهُمُ: جارّ ومجرور متعلِّق بمحذوف خبر مقدَّم.

-الْبُشْرَى: مبتدأ مؤخر مرفوع.

* والجملة خبر المبتدأ"الَّذِينَ"؛ فهي في محل رفع.

-الثاني: - لَهُمُ: جار ومجرور متعلِّق بمحذوف خبر للمبتدأ.

-الْبُشْرَى: فاعل لمتعلَّق الظرف"لَهُمُ".

وعَلَّق السمين على هذا الوجه قائلًا:"وهذا أَوْلَى لأنه من باب الإخبار بالمفردات".

فَبَشِّرْ عِبَادِ:

الفاء: حرف عطف. مرتب على قوله سبحانه"لَهُمُ الْبُشْرَى".

بَشِّر: فعل أمر. والفاعل: ضمير تقديره"أنت".

عَبَادِ: أصله: عبادي. وحُذِفت الياء تخفيفًا، فهو مفعول به منصوب.

ووضع الظاهر هنا موضع المضمر، أي: فبشرهم. ليدل على أنهم هم.

* والجملة معطوفة على جملة"لَهُمُ الْبُشْرَى".