الحلوانى بالسكت بين السورتين وفتح يا. روح بالإمالة. الحلوانى بالوصل بين السورتين وفتح يا. روح بالإمالة. ولاحظ أن للداجونى الفتح من الكافى وله من الكافى البسملة والوصل بين السورتين فيندرج مع الحلوانى في هذين الوجهين. الداجونى بالإمالة في جاء وتحقيق الهمزتين والبسملة وفتح يا واندرج ابن ذكوان. ثم بالوصل واندرج الأخفش عن ابن ذكوان. (وليس للداجونى سكت بين السورتين وليس للصورى عن ابن ذكوان إلا البسملة) . خلف العاشر على هذا الوجه بإمالة يا. الأخفش بالسكت بين السورتين وفتح يا. إسحاق عن خلف العاشر بإمالة يا.

النقاش بالإمالة والطويل وتحقيق الهمزتين والبسملة وفتح يا ولا يأتى له على الطول إلا البسملة. حمزة على هذا الوجه بالوصل بين السورتين وترك الغنة لخلف وإمالة يا. ثم بالتقليل. خلاد بالغنة على وجهى خلف.

حمزة بسكت المد المتصل وترك الغنة لخلف وإمالة يا. خلاد بالغنة.

ولا يأتى التقليل هنا كما في التحريرات.

سورة (يس والقرآن الحكيم)

ملحوظة: بعد الجمع بين سورة فاطر ويس قرأنا قوله تعالى والقرآن الحكيم جزآ مستقلا ثم نقرأ (يس والقرآن الحكيم) للاهتمام وتمام التحرير.

قوله تعالى: يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2)

الشرح والتحليل

1.يس: أحكام الإمالة في يا وشرحت سابقا. وأما أحكام النون مع والقرآن:

فقرأ نافع والبزى وابن ذكوان وعاصم بالإظهار والإدغام. وقرأ قنبل وأبو عمرو وحمزة وأبو جعفر بإظهارها والباقون وهم هشام والكسائى ويعقوب وخلف

العاشر بالإدغام وجها واحدا والشاهد: ويس (روى) (ظ) عن (ل) وى ... والخلف (م) ز (ن) ل (إ) ذ (هـ) وى. والترجمة معطوفة على الإدغام وارجع إلى التحريرات في هذا الموضع في الجزء الأول من فريدة الدهر وفى الروض ولاحظ المد اللازم في السين للكل سواء مع الإظهار والإدغام. ومن شرح المقرئ:

لقالون فاقصر حيث قللت مدغما ... وللأصبهاني مظهرا مد تقبلا

وأدغم لورش إن تقلل كذاك إن ... تفخم لذى ضم أو النصب مسجلا

بتفخيم ثان عند ذي المد قللن ... ومع الأول افتح قاصرا لا مطولا

بلا سكت الصورى بالخلف مظهر ... وللأخفش الإدغام لا غير أعملا

ويختص بالإظهار سكت لحفصهم ... بتقليل امنع سكت كل وكاسألا

لحمزة خلاد فزد منع سكته ... على حرف مد ذي انفصال تأملا