وقرأ حمزة (يَخْصِمُونَ) بفتح الياء ، ساكنة الخاء ، خفيفة الصاد .

وقرأ يَحيَى عن أبي بكر عن عاصم (يِخِصِّمُونَ) بكسر الياء والخاء.

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (يَخَصِّمونَ) بفتح الياء والخاء وتشديد الصاد

فالأصل: يَختصِمُونَ ، فطرحت فتحة التاء على الخاء ، وأدغمت في الصاد .

ومن كسر الخاء فلسكونها وسكون الصاد .

وَمَنْ قَرَأَ (يَخْصِمُونَ) فالمعنى: تأخذهم ، بعضُهم يَخْصِم بعضا .

وجائز أن يكون المعنى: تأخذهم وهم عند أنفسهم (يَخْصِمُونَ) في الحُجَج مخالفتهم في أنهم لا يبعثَونَ ، فتأخذهم الصيحَةُ على هذه الحالة .

وأما من قرأ (يَخْصِّمون) بسكون الخاء وتشديد الصاد فهو

شاذ ؛ لأن فيه جمعًا بين ساكنين ، وهو مع شُذُوذِه لُغَة لا تُنْكِرهَا ، والأصل

فيه: يختصِمُونَ ، أيضًا .

وقوله جلَّ وعزَّ: (فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ(55)

قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو (في شُغْلٍ) ساكنة الغين .

وقرأ الباقون (فِي شُغُلٍ) بضمتين .

قال أبو منصور: همما لغتان ، مثل: عُمْر ، وعُمُر . وعذْر ، وعذُر .

واجتمع القراء على (فاكهون) بالألف ها هنا:

وقال المفسرون: فاكهون: ناعمون .

وقال الفراء: الفاكهة من التفكه .

وقيل: فاكهون ذوو فاكهة .

وقرأ بعضهم (فكهون) وهو شاذ .

والفكه: الطيِّبُ النفس الضحوك .

وقوله جلَّ وعزَّ: (فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ(56)

قرأ حمزة والكسائي (فِي ظُلَلٍ) .

وقرأ الباقون (فِي ظِلَالٍ) .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (في ظُلَلٍ) فهو جبع ظُلَّة مثل: حُلَّة ، وحُلَل .

وقُلَّة ، وقُلَل .

وَمَنْ قَرَأَ (ظِلَالٍ) فهو جمع الظِّلِّ .

وكلٌّ حسن .

وقوله جلَّ وعزَّ: (جُبُلًّا كَثِيرًا . .(62)

قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي الحضرمي (جُبُلًّا) بضمتين -

وقرأ أبو عمرو وابن عامر (جُبْلًّا) بضم الجيم وتسكين الباء .