{وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا} [69] عظيم القدر، رفيع المنزلة، إذا سأله شيئاً أعطاه.

قرأ عاصم، وابن عامر {لَعْنًا كَبِيرًا} بالباء، وقرأ الباقون {كَثِيرًا} .

إصلاح أعمال العباد بإدامه اللفظ فيها حتى يستقيم على الطريقة المسلمة من الفساد.

وجاز وعد غفران الذنوب بالقول السديد لأنه يدخل في القول السديد التوبة من الذنوب، كما يدخل فيه تجنب الكذب.

الأمانة: العقدُ الذي يلزم الوفاء به مما من شأنه أن يؤتمن عليه صاخبه، وقد علم الله - تعالى - في هذه الآية شأنه، وأمر بالوفاء به في سورة المائدة فقال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} [1] ، وبين أن منزلتها منزلة ما لو عرض على الأشياء مع عظمها وكانت تعلم ما فيها لأشفقت منها، إلا أنه خرج مخرج الواقع.

{فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [71] أي: قد تلقوا بالكرامة من الله والرضوان.

وقيل: {الْأَمَانَةَ} الطاعة لله، وقيل لها (أمانةٌ) ؛ لأن العهبد أؤتمنَ عليها. وقيل: من الأمانة أن المرأة أئتُمنتْ على فرجها، والرجل فرجه عن أن يحفظه من الفاحشة.

{ظَلُومًا} لنفسه {جَهُولًا} بمنزلة الأمانة.

وقيل: {لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ} في الأمانة {وَالْمُشْرِكِينَ} بتضييع الأمانة {وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} بحفظهم لها.

وقيل: كلاهما خانا في الأمانة.

وقيل: {إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ} على أهل السماوات والأرض والجبال من الملائكة فأبين أن يخترن خيانتها. قيل: والقول الأول هو الوجه أن يكون على المثلِ. انتهى انتهى. {تفسير ابن فورك حـ 2 صـ 79 - 127} .