وقال ابن عباس والضحاك وابن جريج: كان الله جلّ ذكره أنزل بشأن محمد صلى الله عليه وسلم في التوراة والإنجيل لأهل العلم وعلمه لهم وجعل لهم آية فقال: إن آية نبؤته أن يخرج حين يخرج لا يعلم كتاباً ولا يخطه بيمينه . والمعنى: بل العلم بأنه لا يقرأ ولا يكتب آيات بينات في صدور العالمين من أهل الكتاب.

وروي ذلك أيضاً عن قتادة . وهو اختيار الطبري.

ثم قال تعالى: {وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَآ إِلاَّ الظالمون} أي: ما يجحد نبوة محمد وينكر العلم به إلاّ الذين ظلموما أنفسهم يكفرهم بالله ونبيه.

ثم قال تعالى: {وَقَالُواْ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الآيات عِندَ الله} . أي: وقال المشركون من قريش: هلاّ أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم آيات من ربّه . وهوقولهم: لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حتى

تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأرض يَنْبُوعاً إلى قوله: {كِتَاباً نَّقْرَؤُهُ} [الإسراء: 90 - 93] .

هذا على قراءة من جمع ، ويؤكد الجمع أن بعده: {قُلْ إِنَّمَا الآيات عِندَ الله} فوجب أن يكون السؤال مثل الجواب ، ويؤكده أيضاً أن الخط بالتاء . فأما من قرأ آية ، معناه: هلاّ أنزل على محمد آية تكون حجة علينا كالناقة لصالح ، والمائدة لعيسى ، ويؤكد التوحيد أجماعهم على التوحيد في يونس: {لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِّن رَّبِّهِ} . وفي الرعد: {آيَاتٌ مِّن رَّبِّهِ} .

ثم قال تعالى: {قُلْ إِنَّمَا الآيات عِندَ الله} أي: لا يقدر على الإتيان بها إلاّ الله.

{وَإِنَّمَآ أَنَاْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ} أي: أنذركم بأس الله وعذابه مبين لكم إنذاره .

ثم قال تعالى ذكره: {أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّآ أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الكتاب يتلى عَلَيْهِمْ} أي: أوَ لم يكفِ هؤلاء القائلين لولا أنزل عليه من ربه من الآيات والحجج أنّا أنزلنا عليك الكتاب يقرأ عليهم.