وفي إضافة المصدر لما بعده، ومتعلق الجار والمجرور على قراءة الجمع قولان:

أحدهما: أنه من إضافة المصدر إلى مفعوله، والفاعل محذوف، أي كما يَطوي الرجل الصحيفة ليكتب فيها، أولما يكتبه فيها من المعاني. وحذف الفاعل عند الإضافة للمصدر مطرد. و"السِّحِلِّ"هنا بمعنى القرطاس أو الطومار.

الثاني: أنه مصدر مضاف إلى فاعله، والمعنى: كطي الطومار لما يكتب فيه.

و"الْكُتُب"على هذا بمعنى (المكتوبات) ، أو أن"السِّجِلِّ"هنا اسم لملك موكل بالكتابة وطي الصحف، أو هو اسم لرجل كان يكتب للنبي - صلى الله عليه وسلم -. وقد ردَّ أكثر المعربين والمفسرين هذا التفسير.

قال ابن عطية:"وهذا كله وما شاكله ضعيف". وقال الشهاب:"وهو واهٍ جدًّا".

وفي معنى (اللام) أقوال:

أحدها: أنها زائدة أو للاختصاص إذا جعلت المصدر مضافًا لفاعله. وحسَّن ذلك اتصالها بمعمول المصدر.

الثاني: أنها للتعليل، أي لأجل ما يكتب فيه من المعاني.

الثالث: أنها بمعنى (على) إذا جعلت المصدر مضافًا للمفعول، و"الْكُتُب"بمعنى (المكتوبات) .

وفي متعلق"لِلكُتُبِ"أقوال:

أحدها: أنه متعلق بمحذوف حالط من"السِّجِلِّ"؛ أي: كطي السجل كائنًا للكتب.

الثاني: هو متعلق بمحذوف صفة له؛ أي كطي السجل الكائن للكتب.

الثالث: لا متعلق له، إذا جعلت اللام زائدة للتقوية.

{كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ} :

الكاف: فيها ثلاثة أقوال:

أحدها: أنها حرف جر عامل، وفي مجرورها ومتعلقها تفصيل يأتي بيانه.

الثاني: أنها حرف جر مكفوف عن العمل بـ"مَا".

الثالث: أنها الاسمية، ويأتي الكلام على محلها من الإعراب.

مَا: فيه أقوال:

أحدها: أنه موصول في محل جرّ.

والثاني: أنه كافٌّ للكافِ عن العمل.

والثالث: أنه حرف مصدري.

ويتحصل مما تقدَّم في إعراب: {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ} الأوجه الآتية:

1 -الكاف: حرف جر عامل. مَا: مصدرية. بَدَأنَا: فعل ماض.

ونَا: في محل رفع فاعل.

* وجملة"بَدَأنَا"صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.