* وقوله: {أُفٍّ لَكُمْ ... } من تتمة ما سبق، داخلة في مقول القول فهو في محل نصب.

{أَفَلَا تَعْقِلُونَ} :

الهمزة: للاستفهام، ويراد به التوبيخ والإنكار. والفاء: فصيحة عاطفة على مقدر. والتقدير: ألا تتفكرون فتعقلون قبح صنيعكم؟ {لَا} : نافية مهملة.

{تَعْقِلُونَ} : مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة: {أَفَلَا تَعْقِلُونَ} تذييل اعتراضي مقررة لما هم عليه من قبح الاعتقاد.

{قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ (68) }

{قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ} :

{قَالُوا} : فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. {حَرِّقُوهُ} : فعل أمر مبني على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. والهاء: في محل نصب مفعول به.

{وَانْصُرُوا} : الواو: عاطفة للجملة على سابقتها. {انْصُرُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل.

{آلِهَتَكُمْ} : مفعول به منصوب. والضمير في محل جر بالإضافة.

{إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ} :

{إِنْ} : حرف شرط جازم. {كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ مبني على السكون في محل جزم بـ {إِنْ} . والضمير: في محل رفع اسم (الكون) . {فَاعِلِينَ} : خبر الكون منصوب، وعلامة نصبه الياء. ومتعلق الخبر محذوف تقديره: إن كنتم فاعلين للنصر أو لشيء يعتد به. والمراد التحريض. واستعمال (كان) إشارة إلى أنه ينبغي تحققه منهم.

-وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.

* وقوله: {حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا ... } في محل نصب مقول القول.

* وجملة: {قَالُوا حَرِّقُوهُ ... } استئنافية جوابًا لسؤال مقدّر، فلا محل لها من الإعراب.

{قُلْنَا يَانَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ (69) }

{قُلْنَا} : فعل ماض مبني على السكون. و {نَا} : في محل رفع فاعل.

{يَا} : حرف نداء. {نَارُ} : منادى مبني على الضم في محل نصب.

{كُونِي} : فعل أمر ناسخ مبني على حذف النون. والياء: في محل رفع اسم (الكون) . {بَرْدًا} : خبر الكون منصوب على تقدير مضاف محذوف؛ أي ذات برد. فبولغ في ذلك كأَنَّ ذاتها بَرْدٌ وسلام.

{وَسَلَامًا} : الواو: عاطفة. {سَلَامًا} : في نصبه ثلاثة أقوال: