* وجملة:"لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ"قال الشهاب: هي"مستأنفة استئنافًا بيانيًا أو نحويًا؛ لبيان وجه الكسر واستبقاء الكبي".

{قَالُوا مَنْ فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ (59) }

قَالُوا: فعل ماض مبني على الضم. والواو: في محل رفع فاعل.

مَنْ فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا:

مَن: في إعرابه قولان:

أحدهما: اسم استفهام في محل رفع مبتدأ، وهو الوجه الظاهر.

والثاني: اسم موصول في محل رفع مبتدأ.

وعلى الوجه الأول يكون الوقف على قوله:"بِآلِهَتِنَا". وعلى الثاني يكون الوقف على آخر الآية.

فَعَلَ: فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره (هو) .

هَذَا: ها: للتنبيه. وذَا: في محل نصب مفعول به.

بِآلِهَتِنَا: جار ومجرور. والضمير: في محل جر بالإضافة، وهو متعلق بـ"فَعَلَ".

* وجملة:"فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا"هي في محل رفع خبر، إذا أعربت"مَن"استفهامية. وهي صلة لا محل لها من الإعراب إذا أعربت"مَن"موصولة.

إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ:

إِنَّهُ: حرف ناسخ مؤكِّد. والضمير في محل نصب اسم"إِنَّ".

لَمِنَ: اللام: مزحلقة مؤكدة. ومِنَ: جار. الظَّالِمِينَ: مجرور بـ"مِنَ"وعلامة جره الياء. والجار ومجروره متعلق بمحذوف خبر"إِنَّ".

وقال الشهاب:"الإفراط والمبالغة مفهومة من قوله:"مِنَ الظَّالِمِينَ"دون (ظالم) ".

* وجملة:"إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ"استئناف لا محل له من الإعراب، مقرر لمضمون ما قبله من غضب واستهجان لما رأوا، وهذا إذا جعلت"مَن"استفهامية.

والجملة في محل رفع (خبر) إذا جعلتها موصولة، وبذلك تكون من تتمة كلامهم. والتقدير: الذي فعل هذا بآلهتنا إنه ..."."

وكثير من المعربين على أن حمل"مَن"على الاستفهام أولى. قال الشوكاني في علة ترجيحه:"لقولهم:"سَمِعْنَا فَتًى"؛ فإنه قال بهذا بعضهم مجيبًا للمستفهمين لهم، وهذا القائل هو الذي سمع إبراهيم". ولم يذكر أبو السعود غير وجه الاستفهام.

* وجملة:"مَنْ فَعَلَ هَذَا ..."في محل نصب مقول القول.