وَآبَاؤُكُمْ: الواو: للعطف. آبَاؤُكُمْ: معطوف على ضمير الرفع في"كنُتُمْ".

والكاف: في محل جر بالإضافة. والميم: للجمع.

فِي ضَلَال: جار ومجرور. وهو متعلق بمحذوف خبر عن (كان) الناقصة. أو متعلق بـ (كان) إذا أعربتها تامَّة. مُبِينٍ: صفة مجرورة.

* وجملة:"لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ ..."في محل نصب مقول القول.

قال أبو السعود: وهو إبطال على طريقة التوكيد القسمي"."

* وجملة:"قَالَ لَقَدْ كُنْتُمْ ..."استئناف بالجواب لا محل له من الإعراب.

{قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ (55) }

قَالُوا: فعل ماض مبني على الضم. والواو: في محل رفع فاعل، والضمير راجع إلى أبيه وقومه. أَجِئْتَنَا: الهمزة: للاستفهام. جِئْتَنَا: فعل ماض مبني على السكون. والتاء: في محل رفع فاعل. نَا: في محل نصب مفعول به.

بِالْحَقِّ: جار ومجرور، وهو متعلق بـ"جِئْتَ".

قال السمين:"وليس المراد به حقيقة المجيء؛ إذ لم يكن غائبًا".

أَمْ: حرف يفيد الاستفهام. ويحتمل أن تكون متّصلة فتكون عاطفة، وأن تكون منقطعة بمعنى (بل) .

وقال السمين:""أَمْ"متّصلة وإن كان بعدها جملة؛ لأنها في حكم المفرد؛ إذ التقدير: أي الأمرين واقع: مجيئك بالحق أم لعبك؟. ولو كانت منقطعة لقُدِّرت"

بـ (بل) . وليس ذلك مرادًا". وجوَّز الشهاب أن تكون منقطعة، وعلى ذلك يكون المعنى على الإضراب: بل أنت من اللاعبين."

أَنْتَ: في محل رفع مبتدأ. مِنَ اللَّاعِبِينَ: جار ومجرور، وعلامة جره الياء. وهو متعلق بمحذوف خبر عن"أَنْتَ".

* وجملة:"أَنْتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ"معطوفة على سابقتها إذا جعلت"أَمْ"متصلة.

واستئنافية لا محل لها من الإعراب إذا جعلتها منقطعة. وعلى القولين هي داخلة في مقول القول مع:"أَجِئْتَنَا ..."، فهما في محل نصب.

* وجملة:"قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ ..."استئنافية جوابًا للسؤال، فلا محل لها من الإعراب.

وفي قوله تعالى:"أَمْ أَنْتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ"قال أبو حيان وغيره: جاءت الجملة اسمية؛ لأنها أثبت، ولتكون فاصلة.