وروى الحافظ أبو بكر البزار .. عن الأغر أبي مسلم - وهو الكوفي - أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم مرّ برجل يقرأ سورة الكهف، فلما رأى النبي صلّى الله عليه وسلّم سكت، فقال النبي صلّى الله عليه وسلّم: «هذا المجلس الذي أمرت أن أصبر نفسي معهم» .

وروى يحيى بن المعلى بسنده: عن أبي هريرة وأبي سعيد قالا: جاء رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ورجل يقرأ سورة الحج - أو سورة الكهف - فسكت، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:

«هذا المجلس الذي أمرت أن أصبر نفسي معهم» . وروى الإمام أحمد .. عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: «ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله، لا يريدون بذلك إلا وجهه، إلا ناداهم مناد من السماء، أن قوموا مغفورا لكم، قد بدّلت سيئاتكم حسنات» .

وروى الطبراني .. عن عبد الرحمن بن سهل بن حنيف قال: نزلت على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وهو في بعض أبياته وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ الآية فخرج يلتمسهم، فوجد قوما يذكرون الله تعالى، منهم ثائر الرأس، وجافّ الجلد، وذو الثوب الواحد، فلما رآهم جلس معهم وقال: «الحمد لله الذي جعل في أمتي من أمرني أن أصبر نفسي معهم» .

كلمة في السياق: [حول صلة المقطع الأول بمحور السورة وبالسياق القرآني العام]

(لاحظنا أن مقدمة سورة الكهف انتهت بقوله تعالى:

إِنَّا جَعَلْنا ما عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَها لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا* وَإِنَّا لَجاعِلُونَ ما عَلَيْها صَعِيداً جُرُزاً.

ثم جاءت قصة أهل الكهف لتعطي نموذجا على من أحسن عملا، ولتقيم الدليل على أن الآخرة الباقية آتية. ثم جاءت الأوامر التي تأمر بلزوم أهل الآخرة، وعدم التطلّع إلى الجلوس مع غيرهم تُرِيدُ زِينَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا ثم جاءت الآيتان الأخيرتان لتبين أن الذين ينجحون في الاختبار هم الذين اجتمع لهم الإيمان والعمل الصالح.

فالمقطع الذي مرّ معنا كله مترابط في خدمة الآيتين اللتين ختمت بهما مقدمة سورة الكهف.