ومن خلق هذه المخلوقات العظام: كالسماء والأرض وما فيهما فلا عجب في إقامته أهل الكهف هذه المدة الطويلة ، ثم بعثه إياهم ، كما هو واضح.

والكهف: النقب المتسع في الجبل ، فإن لم يك واسعاً فهو غار. وقيلك كل غار في جلب: كهف. وما يروى عن أنس من أن الكهف نفس الجبل غريب ، غير معروف في اللغة.

واختلف العلماء في المراد بأ {الرقيم} في هذه الآية على أقوال كثيرة ، قيل: الرقيم اسم كلبهم ، وهو اعتقاد أمية بن أبي الصلت حيث يقول:

وليس بها إلا الرقيم مجاوراً... وصيدهم والقوم في الكهف همد

وعن الضحاط - أن الرقيم: بلدة بالروم ، وقيل: اسم الجبل الذي فيه الكهف. وقيل: اسم للوادي الذي فيه الكهف. والأقوال فيه كثيرة. وعن ابن عباس أنه قال: لا أدري ما الرقيم؟ أكتاب أم بنيان؟.

وأظهر الأقوال عندي بحسب اللغة العربية وبعض آيات القرآن: أن الرقيم معناه: المرقوم ، فهو فعيل بمعى مفعول ، من رقمت الكتاب إذا كتبته ، ومنه قوله تعالى {كِتَابٌ مَّرْقُومٌ} [المطففين: 9] الآية. سواء قلنا: إن الرقيم كتاب كان عندهم فيه شرعهم الذي تمسكوا به ، أو لوح من ذهب كتبت فيه أسماؤهم وأنسابهم وقصتهم وسبب خروجهم ، أو صخرة نقشت فيها أسماؤهم.

والعلم عند الله تعالى.

والظاهر أن أصحاب الكهف والرقيم: طائفة واحدة أضيفت إلى شيئين: أحدهما معطوف على الآخر ، خلافاً لمن قال: إن أصحاب الكهف طائفة ، وأصحاب الرقيم طائفة أخرى وأن الله قص علة نبيه في هذه السورة الكريمة قصة أصحاب الكهف ولم يذكر له شيئاً عن أصحاب الرقيم: وخلافاً لمن زعم أن أصحاب الكهف هم الثلاثة الذين سقطت عليهم صخرة فسدت عليهم باب الكهف الذي هم فيه ، فدعو الله بأعمالهم الصالحة: وهم الابر بوالديه ، والعفيف ، والمستأجر. وقصتهم مشهورة ثابتة في الصحيح ، غلا أن تفسير الآية بأنهم هو المراد - بعيد كما ترى.