فصل في استدراكات وتعليقات على تفسير الثعلبي

قال الإمامُ ابن المظفَّر الرازي:

سورة الإسراء

125 -قال في قوله تعالى: (قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا) : قال:"بعث"

الله إبليس، فأخذ من أديم الأرض فخلق منه آدم؟ لذلك قال: (قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا) .

قلت: صح أن الله تعالى إنما بعث جبريل ليأخذ من أديم الأرض فأقسمت

عليه فلم يفعل، ثم ميكائيل كذلك، ثم عزرائيل فأخذه. وإنما قال إبليس

ذلك لأنه كان يراه والله أعلم.

126 -قال في قوله تعالى: (فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ) :

"عن مجاهد: النافلة"

للنبي - صلى الله عليه وسلم - خاصة لأنه غُفر له، والناسُ يصلون لذنوبهم سوى المكتوبة فليست

للناس نوافل"."

قلت: هذا خلاف الإجماع وخلاف الحديث الصحيح، وهو: أن رجلين

وقفا على رواحلهما فأمر بهما النبي - صلى الله عليه وسلم - فجيء بهما ترعد فرائصهما، إلى

قوله: (فصليا معه فإنها لكم نافلة) . وقوله: (لا يزال يتقرب بالنوافل)

الحديث.

127 -قال في قوله تعالى: (عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا(79) :

"في الحديث: (يدْنيني فيقْعِدني معه على العرش) ثم قال بعد سواء أقعده - صلى الله عليه وسلم -"

على الأرض أو على العرش، ثم قال: بل هو رفع لمحله وإظهار لشرفه

وتفضيل له على غيره من خلقه""

قلت: هذا تناقض ظاهر.

128 -قال: قوله (معه) بمنزلة قوله: (إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ) وقوله:

(ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا) وغيرها.

قلت: لفظ (عند) إذا كان مقروناً بالمكان لا يفهم منه إلا المكان كقولك:

زيد في الدار عند عمرو، بخلاف قوله: زيد مصيبٌ عند عمر، والفرق

بينهما واضح. انتهى انتهى. {مباحث التفسير / لابن المظفَّر صـ 202 - 206} .