(فصل في تفسير الغريب في السورة الكريمة منظوما)

قال ابن المنير:

تفسير غريب سورة الكهف

874 - (العوج المنفي) أي تعارض * * * (وقيما) أي ليس منه ناقض

875 -معنى (الصعيد) وجه الأرض البارزُ * * * (وجرزا) كما تقول جارز

876 -تقطع ما فيها من النبات * * * مثل الجراز القاطع الظبات

877 -أو هي أرض صلبة ويابسة * * * لا تقبل النبات فهي عابسة

878 - (والكهف) غار غامض في الجبل * * * أوى إليه القوم للتبتل

879 -وقيل إنما (هو) اسم الوادي * * * فافهم هديت سبل الرشاد

880 -ولم يكونوا (عجبا) أي غاية * * * فكم له أعجب منهم آية

881 - (وضرب الله على آذانهم) * * * أنامهم بقيا على أديانهم

882 - (والربْط) ههنا على القلوب * * * تثبيتهم صبرا على المرهوب

883 -وذاك (إذ قاموا) بحيث السلطانْ * * * فوحّدوا الله الملك الديان [؟]

884 - (والشطط) الغلو والطغيان * * * والزور والباطل والبهتان

885 - (والشمس تزّاور) أي تميل * * * (عن كهفهم) فهو إذًا ظليل

886 -وهكذا (تقرضهم) تجوز * * * فهو إذًا من حرها محروز

887 -و (الفجوة) الفضاء والمتسعُ * * * وللنسيم في الفضاء مهيع

888 - (وحُسبوا في يقْظة) لأنهم * * * لم يطبقوا عند الكرى أعينهم

889 -عتبةُ الباب هي (الوصيد) * * * أو الفناء كله سديد

890 -وصونوا (بالرعُب) كيلا يطلع * * * عليهم منقب ومتبع

891 - (أزكى طعاما) قيل ذبح المؤمن * * * تحرّجوا من أكل ذبح الوثني

892 - (ويرجموكمُ) بمعنى يقتلوا * * * كأنه الأغلب فيما يُفعل

893 - (ملتحدا) أي ملجأ تميل * * * إليه فيه للنجا سبيل

894 - (وفرطا) أي سرفا ضياعا * * * اتبع الهوى به اتباعا

895 -والحجرة (السرادق) المحتاط * * * يضرب حيث يحرز الفسطاط

896 -وهو هنا استعير للدخان * * * فإنه يحيط بالنيران

897 -ذوبُ النحاس قد يسمى (المهلا) * * * وقيل دردي الزيت حين يغلى

898 - (مرتفقا) أي مجلسا وقيل لا * * * بل متكا وقيل لا بل منزلا

899 -حَلْيُ المعاصم عليها قاصرُ * * * قُلَبَة مَسَكة أساور

900 -شرط (السوار) أن يكون من ذهب * * * والقُلْب من صنف اللجين يضطرب

901 -ومن قرون يصنعون المسكة * * * فاعلم رزقت في العلوم البركة

902 - (وسندس) الديباج نوع رققا * * * جدا (والاستبرق) نوعا صُفِقا

903 -وقيل في (الأريكة) السرير * * * بحجل ونحوها مستور

904 - (يرسل حسبانا من السماء) * * * يعني مراميا من البلاء

905 -وقيل في مفردها الصوابُ * * * حسبانة وقيل بل حساب

906 -وقيل في معنى (الصعيد الزلق) * * * مرتا كأن نبتها لم يخلق

907 - (تقليبُ كفيه) أي يصفقُ * * * من ندم عند الفوات يقلق

908 - (خاوية) أشبهُ ما يفسرُ * * * ساقطة بعد السقوف الجُدُر

909 -وإن فتحتَ الواو في (الولاية) * * * فنصرة توجبها العناية

910 -والكسرُ معناه تولوا حيث لا * * * يجدي عليهم الولاء موئلا

911 - (وموبقا) أي حاجزا أو موعدا * * * أو مهلكا يقضي عليهم بالردى

912 - (ليدحضوا) أي ليزيلوا الحقا * * * والحق في حكم القياس أبقى

913 - (والموئل) المنجى ومنه لا وَأل * * * إذا دعوا أن لا يقال من زلل

914 - (وحقبا) دهرا يريد أزمنة * * * وقيل في المعنى ثمانون سنة

915 - (والإمْر) و (النكر) سواء منكر * * * وقيل في الإمر عجيب يندر

916 - (يريد) أي يكاد و (انقضاضه) * * * سقوطه للأرض لا انقياضه

917 -وإنما انقاض إذا تصدعا * * * ثمت من أساسه تقلعا

918 - (وراء) ههنا هو الأمام * * * ومنه خاف القوم أن يضاموا

919 - (وسببا) يعني به موصلا * * * إلى أمانيه إلى أن تحصلا

920 -وقيل في القوم الذين وجدوا * * * بمطلع الشمس وثم ولدوا

921 -لم يجعل الله لهم أستارا * * * لا مَبلسا لهم ولا جدارا

922 - (والخرج) كالجعل وذاك ألصق * * * من الخراج عند من يحقق

923 -يقال أدى خرجه عن رأسه * * * وقام بالخراج عن أناسه

924 - (السد) بالفتح صنيع الخلق * * * (والسد) بالضمة صنع الحق

925 -وقيل بل هما بمعنى واحد * * * وقرئا معا بلا معاند

926 - (والصدفان) جانبان للجبل * * * وقيل بين جبلين كالخلل

927 -رفعه جدا فليس يُركب * * * وجاء محكما فليس (ينقب)

انتهى انتهى {التيسير العجيب في تفسير الغريب} .