حبان وابى نعيم وعنه عند الطبراني وأخرج

الطبراني في الكبير عن المقدام سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يكون رجل على قوم الا جاء يقدمهم يوم القيامة بين يديه رأية يحملها وهم يتبعونه فيسئل عنهم ويسئلون عنه - وأخرج أيضا عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من امير يأمر على عشرة الا سئل عنهم يوم القيامة وفى باب السؤال أحاديث كثيرة جدّا - فإن قيل كيف الجمع بين هذه الآية وما في معناها من الأحاديث وبين قوله تعالى فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ قال ابن عباس وجه الجمع انه لا يسئل هل عملتم به لأنه اعلم به منهم ولكن يقول لم عملتم كذا وكذا.

أخرج البيهقي من طريق أبى طلحة عنه واعتمد عليه قطرب وقال السؤال ضربان سوال استعلام وسوال توبيخ فقوله تعالى لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ يعني استعلاما

وقوله لَنَسْئَلَنَّهُمْ أجمعين يعني توبيخا وتقريعا وقال عكرمة عن ابن عباس في جمع الآيتين ان يوم القيامة يوم طويل فيه مواقف فيسئلون في بعض المواقف ولا يسئلون في بعضها نظيره قوله تعالى هذا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ وفى موضع اخر ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ كذا.

أخرج الحاكم.

فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ قال ابن عباس أي اظهر أمر للنبي صلى الله عليه وسلم بإظهار الدعوة - روى عن عبد الله بن عبيدة قال كان مستخفيا حتّى نزلت هذه الآية فخرج هو وأصحابه - ويروى عن ابن عباس امضه قال الضحاك اعلم وقال الأخفش افرق بالقرآن بين الحق والباطل وقال سيبويه اقض بما تؤمر واصل الصدع الإبانة والفصل والتميز وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (94) لا تلتفت إليهم قيل نسخه آية القتال -.