ونحن إشفاقًا عليه مِن بَذْلِ أيِّ مجهود في هذا السبيل؛ نَخْتصر له الطريق، ونقول له: إنَّ القرآن والسُّنة لا تُسْعِفه نصوصُها في إثبات قضيَّتِه، ولكن يبدو لنا أنَّه أدرك ذلك، فأراد إثباتَها من طريق استعداءِ النَّاس على الشيخ حامدٍ وإثارتِهم ضدَّه بأسلوب عاطفيٍّ لا أثَر للتَّحقيق العلمي فيه، فتراه يُورِدُ النص الذي يترجم عن أعمال أولئك الخَلْق المكرَّمين، ثُمَّ يُثير بعده زوبعةً تَحُول بين القارئ غير الفَطِن، وبين تبَيُّنِه نقطةَ الضَّعف في استدلاله بِهذا النصِّ، رافعًا صوتَه بالشكوى غَيْرةً على الدِّين، وذِيَادًا عن حياضه، حتَّى يُخيّل لِمِثل ذلك القارئ أنَّ هذا النص ناطقٌ بإثبات العقل للملائكة بصفة قاطعة، لا يُماري فيها إلا الملحدون!
وذلك كقوله عند استشهاده بقوله تعالى:"الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ" [فاطر: 1] ... إلخ:"فهل يكون رسول الله غيْرَ عاقل؟ وهل يُعتمد على رسالة غير العاقل؟".
وكقوله عند ذكْر قوله تعالى:"لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ" [التحريم: 6] :"فهل يكون غير العاقل مكلَّفًا وموصوفًا بتلك الأوصاف الجميلة ..."إلخ.
وكقوله عقب إيراده حديث جبريل الذي علَّم النَّاسَ أمور دينهم:"فهل هذا المعلِّم غيْرُ عاقل، وإذا كان مبلِّغُ الوحي والقرآنِ غيْرَ عاقل، فهل يعتمد على تبليغه وخبَرِه؟ ألا يكون هذا الكلامُ مِعْولاً يهدم الإسلام؟"إلى آخر ما يصطنعه من إثارةٍ للعواطف عَقِبَ كلِّ شاهدٍ، ثُمَّ لا يراه مسعفًا إيَّاه بالدليل القاطع كي يغطِّيَ موقفه الضعيف كما قدَّمنا، ذلك الموقف الذي لا يَخْفى على كلِّ مَن أوتي أثارةً من تفكير حُرٍّ، وبصيرة نيِّرة.