قوله تعالى {إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ} انظر كيف لعل بإسرائيل عليه السلام سلب منه فاكهتى قلبه ثم نادى عليهما بالبيع والسرقة والفرقة والعزلة ليزيد عليه بلاؤه في محبته قالوا ان ابنك سرق نسبوه إلى سرقة الصاع ونادى لسان القدر على ان بنيامين سرق يوسف من بينهم وهموا فيما نسبوا إليه وسبب ذلك انهم كانوا في زمان البلاء ومن كان في زمان بلائه يعرف طريق المخرج منه وكل الفعل يكون عليه لا له قال جعفر كيف يجوز هذه اللفظة على بنى ابن بنى وهذا من مشكلات القران ومثله في قصة داؤد خصمان بغى بعضنا على بعض وما كان خصمين وما بغيا صدق الصادق جعفر رضي الله عنه ان في القران كثيرا من هذه المتشابهات والمشكلات ولا يعلم تاويلها إلا الله والراسخون في العلم ومما علموا من ههنا ان الله سبحانه تكلم بالحقيقة والأمثال والعبر والمجاز والخبر والقصص على وفق الواقعة فأخبر من حيث الظاهر عن قصتهم بما قالوا وفعلوا وفى الحقيقة حق ما قال لأن الواقعة لا تخلوا من إشارة إلى شيء حقيقي كسرقة يوسف بملاحة وجهه قلوب الخلق وقولهم في ذلك صدق وقوله انكم لسارقون حقيقة لأنهم سرقوا الأمانة والعهد من بينهم وبين أبيهم وقوله ان ابنك سرق صدق أسرار يوسف الذي سمع منه في الخلوة والوصالة عنهم حيث ما أخبرهم ذلك السر ووضع الصاع في متاعه كان بتقريره فكلام الله صدق أخبر عن حقيقة وظاهر مجاز وتصديق ذلك قوله تعالى

قوله تعالى {فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَيْهِ قَالُواْ ياأَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُّزْجَاةٍ} اما قوله يا أيها العزيز أي أيها الملتبس بأنوار الربوبية التي كسبت في الأزل ظاهرا وباطنا أيها الممتنع من ان يراك أحد بالشهوة وايها الغالب على سلب قلوب الخلائق بالجمال والجلال مسنا وأهلنا ضر فراقك وبعد وصالك نحن في ضر جنايتنا محجوبون عن جمالك وابوك واهاليك في ضر البعاد عن رؤيتك ووصالك وانشد

كفى حزنا بالوالة الصب ان يرى

منازل من يهوى معطلة قفرا