وهذه هي حُجَّة كل ادِّعاء نبوة أو ادِّعاء مَهديَّة في هذا العصر ، فيدَّعي النبيُّ الكاذب النبوَّة ، ويدعو للاختلاط مع النساء ، وشرب الخمر ، وارتكاب الموبقات ، ويسمِّى ذلك ديناً .

وتجد مثل هذه الدَّعاوَي في البهائية والقاديانية ؛ وغيرها من المعتقدات الزائفة .

وقولهم:

{وَمَا نَحْنُ بتاركي آلِهَتِنَا عَن قَوْلِكَ} [هود: 53] .

يعني: وما نحن بتاركي آلهتنا بسبب قولك .

وقولهم: {وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ} [هود: 53] .

أي: وما نحن لك بمصدِّقين ، لأن (آمن) تأتي بمعاني متعددة .

فإنْ عدَّيتها بنفسها مثل قول الحق سبحانه:

{وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ} [قريش: 4] .

وإنْ عدَّيتها بحرف"الباء"مثل قول الحق سبحانه:

{مَنْ آمَنَ بالله واليوم الآخر وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ} [البقرة: 62] .

فالمعنى يتعلّق باعتقاد الألوهية .

وإن عدَّيتها بحرف"اللام"؛ مثل قول الحق سبحانه:

{فَمَآ آمَنَ لموسى إِلاَّ ذُرِّيَّةٌ مِّن قَوْمِهِ على خَوْفٍ مِّن فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَن يَفْتِنَهُمْ} [يونس: 83] .

تكون بمعنى التصديق .

يقول الحق سبحانه بعد ذلك: {إِن نَّقُولُ إِلاَّ اعتراك بَعْضُ آلِهَتِنَا بسوء}

و"إن"التي تُفتتح بها الآية الكريمة أداة شرطية ، وأداة"إن"الشرطية يأتي بعدها جملة شرط ، وجواب شرط ، فإن لم تكن كذلك فهي تكون بمعنى النفي ؛ مثل قول الحق سبحانه:

{إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلاَّ اللائي وَلَدْنَهُمْ} [المجادلة: 2] .

وهنا يقول الحق سبحانه:

{إِن نَّقُولُ إِلاَّ اعتراك} [هود: 54] .

أي:"ما نقول إلا اعتراك".

وهكذا نعلم أن كلمة"إنْ"هنا جاءت بمعنى النفي .