قالون. يعقوب بهاء السكت. قالون بالتوسط. الأزرق بالطويل. حمزة بسكت المد. أبو عمرو بالإدغام وقصر المنفصل وتوسطه. قالون بالغنة وقصر المنفصل. يعقوب بهاء السكت. قالون بالتوسط ولاحظ أن الغنة لا تأتى على الإظهار في تغفر لى للدورى في وجهى المنفصل. النقاش بالطول. أبو عمرو بالإدغام وقصر وتوسط المنفصل. والمفهوم أن وجه الإظهار للدورى.

خلاصة إلا/ تغفر لى/ المنفصل

ترك/ إدغام/ الوجهان

ترك/ إظهار/ الوجهان

غنة/ إدغام/ الوجهان

والشاهد: بإظهار را جزم كبيرا فأظهرن ... ودع غنة ...

قيل: الإشمام لمدلول: (ر) جا (غ) نى (ل) زم.

قوله تعالى: قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ

الشرح والتحليل

1.لكم: ميم الجمع. 2. من إله: النقل والسكت. 3. غيره: بكسر الراء والهاء للكسائى وأبى جعفر كما مر في الأعراف ولاحظ لأبى جعفر الإخفاء مع الغنة في إله غيره. ولاحظ الوجهان للأزرق في الراء المضمومة ..

ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: يا قَوْمِ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً

الشرح والتحليل

1.لا أسئلكم: المنفصل. 2. أسئلكم: ميم الجمع، سكت الموصول ولاحظ على سكت المد المنفصل لحمزة الوجهان في الموصول. عليه: صلة الهاء لابن كثير. عليه أجرا: وقف

حمزة بالتحقيق، الإبدال ياء بدون امتناعات هنا. ويسهل الجمع بعد ذلك.

أجرى إلا: فتح ياء الإضافة لنافع وأبى عمرو وابن عامر وحفص وأبى جعفر.

فطرنى أفلا: فتح ياء الإضافة لنافع والبزى وأبى جعفر. استغفروا: ظاهر.

ما جئتنا: إبدال الهمز لأبى عمرو بخلفه وأبى جعفر. وليست لورش من طريقيه.

وما نحن لك: الإدغام والإخفاء (ولا نعمل بالإخفاء ليعقوب) . ولاحظ الإدغام لروح على المد ولاحظه لأبى عمرو على إبدال الهمز فقط. اعتراك: لا يخفى. بسوء: وقف هشام بخلفه وحمزة بالنقل والإدغام وعلى كل منهما الإسكان والروم.

قوله تعالى: قالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (54)

الشرح والتحليل

1.إنى أشهد: فتح ياء الإضافة لنافع وأبى جعفر. 2. واشهدوا أنى: المنفصل.

3.برئ: الطويل لأصحابه على قراءتهم والإدغام لأبى جعفر بخلفه.

ويسهل الجمع بعد ذلك.

تنظرون: الوجهان في الراء للأزرق ووقف يعقوب بإثبات الياء وصلا ووقفا.

وأما فكيدونى فالجميع بإثبات الياء للرسم. صراط: بالسين قنبل بخلفه ورويس وبالإشمام خلف عن حمزة.