والمأخوذ به عند من يقرأ بما في التيسير والشاطبية الإسكان فقط ، مع أن الداني رحمه الله خرج فيه عن طريق التيسير وتبعه الشاطبي فالأولى القراءة بالوجهين لأن الوجهين صحيحان والفتح أكثر وأشهر وبه قرأ الداني على شيخه أبي الفتح وهو طريقه في رواية هشام والله أعلم. انتهى.
ولكن الذي يؤخذ من النشر أن هشاما ليس له من طريق التيسير إلا الإسكان فليتأمل.
"على مكانتكم"قرأ شعبة بألف بعد النون على الجمع ، والباقون بحذفها على الإفراد.
"آلهتهم ، من شيء"لورش أربعة أوجه: قصر البدل وتوسط اللين ثم توسطهما ثم مد البدل مع توسط اللين ومده.
"نؤخره"أبدل الهمزة واوا محضة ورش وأبو جعفر مطلقا وحمزة وقفا ورقق ورش الراء.
"يوم يأت"أبد الهمز مطلقا ورش السوسي وأبو جعفر وفي الوقف فقط حمزة وأثبت الياء وصلا المدنيان والبصري والكسائي وفي الحالين ابن كثير ويعقوب ، وحذفها الباقون في الحالين.
"لا تكلم"شدد البزي التاء وصلا مع المد الطويل للساكنين ، وخففها الباقون.
"فعال لما يريد"آخر الربع.
الممال
أراكم ، ولنراك والقرى معا بالإمالة للأصحاب والبصري ، وبالتقليل لورش ، موسى بالإمالة للأصحاب وبالتقليل للبصري وورش بخلف عنه. أنهاكم بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. جاء معا وشاء لابن ذكوان وحمزة وخلف ، زادوهم لحمزة وابن ذكوان بخلف عنه. ديارهم والنار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش ، خاف لحمزة وحده.
المدغم
"الصغير"واتخذتموه لغير حفص وابن كثير ورويس. بعدت ثمود للبصري والشامي والأخوين.
"الكبير"المرفود ذلك ، أمر ربك. الآخرة ذلك ، النار لهم.
"سعدوا"قرأ حفص والأخوان وخلف بضم السين ، والباقون بفتحها.
"غير معًا فيه ، منه ، ظلموا ، الصلاة ، مكانتكم ، وانتظروا ، منتظرون ، وإليه ، فاعبده"جلي كله.