{بَغْياً وَعَدْواً} ظلماً واعتداءً، يقال: عدا يعدو عدواً مثل: غزا يغزو غزواً، وقرأ الحسن [عُدوّاً] بضم العين وتشديد الواو مثل: علا يعلو عُلوّاً. قال المفسرون: بغياً في القول وعدواً في الفعل.
{حتى إِذَآ أَدْرَكَهُ الغرق} أي أحاط به {قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ} قرأ حمزة والكسائي وخلف إنّه بالكسر أي آمنت وقلت: إنّه، وهي قراءة عبد الله. وقرأ الآخرون: أنّ بالفتح لوقوع آمنت عليها، وهي اختيار أبو عبيد وأبي حاتم.
{لا إله إِلاَّ الذي آمَنَتْ بِهِ بنوا إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ المسلمين} قال جبرئيل {آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ المفسدين} .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"قال لي جبرئيل: ما أبغضت أحداً من عباد الله إلاّ أنا أبغضت عبدين أحدهما من الجنّ والآخر من الأنس، فأما من الجنّ فإبليس حين أبى بالسجود لآدم وأما من الإنس ففرعون حين قال: أنا ربكم الأعلى، ولو رأيتني يا محمد وأنا أدسّ الطين في فيه مخافة أن تدركه الرحمة".
{فاليوم نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ} أي نجعلك على نجوة من الأرض وهي النجو: المكان المرتفع، قال أوس بن حجر:
فمن بعقوته كمن بنجوته ... والمستكنّ كمن يمشي بقرواح
{بِبَدَنِكَ} بجسدك لا روح فيك. وقال مجاهد والكسائي: البدن هاهنا الدرع وكان دارعاً. قال الأعشى:
وبيضاء كالنهي موضونة ... لها قونس فوق جيب البدى
وقرأ عبد الله: فاليوم ننجيك ببدنك، أي نلقيك على ناحية البحر. وقيل: شعرك.
{لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً} عبرة وعظة. وقرأ علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) : لمن خلقك (بالقاف) ، أي تكون آية لخالقك.
{وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ الناس} قال مقاتل: يعني أهل مكة، قال الحسن: هي عامة.
{عَنْ آيَاتِنَا} عن الإيمان بآياتنا {لَغَافِلُونَ} . انتهى انتهى. {الكشف والبيان حـ 5 صـ}