وأمال (وضاق) حمزة وافقه الأعمش فقط (وأثبت) ياء (ولا تخزون) وصلا أبو عمرو وأبو جعفر وفي الحالين يعقوب (وفتح) ياء الإضافة من (ضيفي أليس) نافع وأبو عمرو وأبو جعفر.

واختلف في (فأسر) هنا [الآية: 81] وفي الحجر [الآية: 65] وفي الدخان[الآية:

23]فَأَسْرِ بِعِبادِي وفي طه [الآية: 77] والشعراء [الآية: 52] أَنْ أَسْرِ فنافع وابن

كثير وأبو جعفر بهمزة وصل تثبت ابتداء مكسورة مع كسر نون إن للساكنين وافقهم ابن محيصن والباقون بهمزة قطع مفتوحة تثبت درجا وابتداء يقال سرى وأسرى للسير ليلا وقيل أسرى لأول الليل وسرى لآخره وأما سار فمختص بالنهار.

واختلف في إِلَّا امْرَأَتَكَ [الآية: 81] هنا فابن كثير وأبو عمرو برفع التاء بدل من أحد واستشكل ذلك بأنه يلزم منه أنهم نهوا عن الالتفات إلا المرأة فإنها لم تنه عنه وهذا لا يجوز ولذا جعله في المغني مرفوعا بالابتداء والجملة بعده خبر والمستثنى الجملة قال ونظيره لست عليهم بمسيطر إلا من تولى وكفر فيعذبه الله وافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن والباقون بالنصب مستثنى من بأهلك وجعله في المغني استثناء منقطعا لئلا تكون قراءة الأكثرين مرجوحة على أن المراد بالأهل المؤمنون وإن لم يكونوا من أهل بيته ومر حكم (جاء أمرنا) وكذا (من إله غيره) وفتح ياء الإضافة من (إني أراكم بخير) نافع والبزي وأبو عمرو وأبو جعفر (ومر) حكم إمالة أراكم (وفتح) الياء من (إني أخاف) نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر (وعن) المطوعي (تبخسوا) و (تعثوا) بكسر التاء فيهما (وعن) الحسن (تقيت الله) بالتاء المثناة فوق قال القاضي هي تقواه التي تكف عن المعاصي والجمهور بالموحدة أي ما أبقاه لكم من الحلال (ووقف) عليها بالهاء ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب والباقون بالتاء للرسم.

وقرأ أَصَلاتُكَ [الآية: 87] بالإفراد حفص وحمزة والكسائي وكذا خلف ولا خلاف في رفع التاء هنا ومر بالتوبة.