الثاني: أن تكونَ"ما"استفهاميةً في محلِّ نصبٍ بإضمارِ فعل على ما تقرَّر ، و"السحر"خبر ابتداء مضمر أو مبتدأٌ مضمرُ الخبر . الثالث: أن تكونَ"ما"في محلِّ رفعٍ بالابتداءِ ، و"السحر"على ما تقدَّم مِنْ كونِه مبتدأً أو خبراً ، والجملةُ خبر"ما"الاستفهامية . قال الشيخ بعدما ذكر الوجه الأول: " ويجوز عندي أن تكونَ في هذا الوجهِ استفهاميةً في موضع رفع بالابتداء ، أو في موضع نصبٍ على الاشتغال ، وهو استفهامٌ على سبيل التحقيرِ والتقليلِ لِما جاؤوا به ، و"السحر"خبرُ مبتدأ محذوفٍ ، أي: هو السحر " .
قلت: ظاهرُ عبارتِه أنه لم يَرَه غيرُه ، حيث قال"عندي"، وهذا قد جوَّزه أبو البقاء ومكي . قال أبو البقاء: لمَّا ذكر قراءة غير أبي عمرو"ويُقرأ بلفظِ الخبر ، وفيه وجهان"، ثم قال: " ويجوزُ أن تكونَ"ما"استفهاماً ، و"السحر"خبر مبتدأ محذوف " . وقال مكي في قراءةِ غيرِ أبي عمرو بعد ذِكره كونَ"ما"بمعنى الذي: " ويجوز أن تكونَ"ما"رفعاً بالابتداء وهي استفهامُ ، و" جئتم به " الخبر ، و"السحر"خبرُ مبتدأ محذوف ، أي: هو السحر ، ويجوز أن تكونَ"ما"في موضعِ نصبٍ على إضمارِ فعلٍ بعد"ما"تقديرُه: أيُّ شيء جئتم [به] ، و" السحرُ"خبر ابتداء محذوف".