وجملة:"نكثوا ..."لا محلّ لها معطوفة على جملة تابوا وما بينهما اعتراض.

وجملة:"طعنوا ..."لا محلّ لها معطوفة على جملة نكثوا.

وجملة:"قاتلوا ..."في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.

وجملة:"إنّهم لا أيمان لهم"لا محلّ لها تعليليّة لأمر القتال.

وجملة:"لا أيمان لهم"في محلّ رفع خبر إنّ.

وجملة:"لعلّهم ينتهون"لا محلّ لها استئناف بيانيّ ... أو تعليليّة.

وجملة:"ينتهون"في محلّ رفع خبر لعلّ.

الصرف:

(أئمّة) ، جمع إمام ، اسم لمن يقتدى به ، وزنه فعال بكسر الفاء ، ووزن أئمّة أفعلة ، والأصل أأممة بسكون الهمزة الثانية وكسر الميم الأولى وفتح الثانية .. نقلت حركة الميم الأولى إلى الساكن قبلها ثمّ أدغمت الميمان والبصريون يوجبون قلب الهمزة الثانية ياء - ولم

يجز ذلك قراءة - وغيرهم يبقيها أو يسهّل الثانية بين بين أو يدخل الألف بينهما للتخفيف.

(ينتهون) ، فيه إعلال بالحذف أصله ينتهيون ، استثقلت الحركة على الياء فسكّنت ونقلت حركتها إلى الهاء - إعلال بالتسكين - فالتقى ساكنان الياء والواو فحذفت الياء وأصبح ينتهون وزنه يفتعون.

البلاغة

المجاز المرسل: في قوله تعالى وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ والذي نكث بعضهم ، فذكر العام وأراد الخاص ، فعلاقة هذا المجاز العموم.

[سورة التوبة (9) : آية 13]

أَلا تُقاتِلُونَ قَوْماً نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْراجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَؤُكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (13)

الإعراب: