على أنّ كثيراً من محقّقي النّحويين يجيز حذف فاء الجواب في غير الضّرورة، فقد أجازه المبرّد وابن مالك في شرحه على"مشكل الجامع الصّحيح".
وجعل منه قوله صلى الله عليه وسلم"إنك إنْ تَدَعْ ورثتَك أغنياء خيرُ من أن تدعهم عالة"على رواية إنْ بكسر الهمزة دون رواية فتح الهمزة. انتهى انتهى. {التحرير والتنوير حـ 7 صـ}
فصل
قال الفخر:
قال الكعبي: الآية حجة على أن الإيمان اسم لجميع الطاعات وإن كان معناه في اللغة التصديق، كما جعل تعالى الشرك اسماً لكل ما كان مخالفاً لله تعالى، وإن كان في اللغة مختصاً بمن يعتقد أن لله شريكاً، بدليل أنه تعالى سمى طاعة المؤمنين للمشركين في إباحة الميتة شركاً.
ولقائل أن يقول: لم لا يجوز أن يكون المراد من الشرك ههنا اعتقاد أن الله تعالى شريكاً في الحكم والتكليف؟ وبهذا التقدير يرجع معنى هذا الشرك إلى الاعتقاد فقط. انتهى انتهى. {مفاتيح الغيب حـ 13 صـ 139}