وخُرِّجت على أربعةِ أوجهٍ: أن تكُونَ عَطْفاً على"يُعْجِبُك"أو على"سَعَى"؛ لأَنَّهُ فِي معنى المُستقبل، أو على خبر مُبْتَدأ للمفعول،"الْحَرْثُ"رفعاً، وَقَرَأَ أيضاً:"ويَهَلكُ"بفتح الياءِ واللام ورفعِ الكَافِ،"الحَرْثُ"رفعا على الفاعلية، وفتحُ عين المُضارع هنا شاذٌّ لفَتْحٍ عين ماضِيهِ، وَليس عينُهُ ولا لامُهُ حرفَ حَلْق، فهو مثلُ رَكَنَ يَرْكَنُ بالفتح فيهما.

و"الحرث"فِي اللُّغة: الشَّقُّ، ومنه المِحراثُ لام يُشقّ به الأرض، والحرث: كسب المالِ وجمعه، والحَرْثُ: الزَّرعُ، والحرَّاث الزرَّاع، وقد حرث، واحترثَ مثل: زَرَعَ وازْدَرَعَ.

ويقالُ: احرثِ القرآن؛ أي: ادرسه، وحَرَثتُ النَّاقة وأحرثْتُها، أي: سِرْتُ عليها حتَّى هزلت، وحرثت النَّارَ حرّكتها والمِحراث ما يحرك به نار التَّنور نقله الجوهري.

وقد تَقَدَّمَ.

والنَّسْلُ: مصدرُ نَسَلَ ينسُل، أي: خرج بِسُرعة، ومنه: نَسَلَ وَبَرُ البَعِير، ونَسَلَ ريشُ الطَّائر، أي: خَرَجَ وتطايَرَ وقال القُرطبيُّ: النَّسْلُ ما خرج من كُلِّ أنثى من ولدٍ وأصله الخروج، والسُّقُوط.

وقيل: النَّسلُ الخروج مُتتابعاً، ومنه:"نُسَالُ الطَّائِر"ما تتابع سقُوطه من ريشه؛ قال امرؤ القيس: [الطويل]

1014 - وَإِنْ تَكُ قَدْ سَاءَتْكِ مِنِّ خَلِيقَةٌ ... فَسلِّي ثِيَابي مِنْ ثِيَابِكِ تَنْسُلِ

وقوله: {مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ} [الأنبياء: 96] يحتملُ المعنيين.

و"الحَرْثَ وَالنَّسْلَ"وإن كانا فِي الأصلِ مصدَرَيْنِ فإنهما هنا واقعان موقَعَ المفعولِ به.