خَالِدُونَ: خبر المبتدأ"هُمْ"مرفوع، وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.

* إعراب الجملة:

1 -وجملة"هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ"في محل نصب على الحال، وصاحب الحال"أَصْحَابُ"، أو"النَّارِ"، وتقدم الخلاف في هذا، والعامل في الجملة معنى الإشارة.

2 -وقال الهمذاني: ولك أن تجعل"هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ"خبر [كذا] بعد خبر؛ لأنهما خبران عن شيء واحد؛ فلهذا لَمْ تحتج إلى العاطف. . ."."

فائدة"بلى"،"نَعَمْ"

بَلَى: حرف جواب بمنزلة"نعم"، إلَّا أن"بَلَى"لا تكون إلَّا جوابًا لنفي متقدِّم، و"نَعَمْ"لا تكون إلَّا جوابًا لإيجاب تقدَّم.

تقول: أما قام زيد؟ فيكون الجواب: بلي، أي: بلى قد قام، وتقول: أليس زيد قائمًا؟ فتقول: بلي، أي: هو قائم.

وقال تعالى: {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى} .

ويروى عن ابن عباس أنهم لو قالوا:"نَعَمْ، لكفروا".

قال الهمذاني:"ولهذا لو قال القائل: اليس لي عندك كذا وكذا؟ فقال: بلي، للزمه ذلك؛ لأن المعنى: بلي، لك عندي ما ذكرت. ولو قال: نعم، لَمْ يلزمه شيء؛ لأنه يصير المعنى: نعم ليس لك عندي ذلك. فاعرفه".

ومذهب أهل البصرة أن"بَلَى"حرف.

ومذهب أهل الكوفة أن أصله"بل"زيدت عليه الألف. كما زيدت التاء على"ثُمّت"و"رُبَّت"ونحوهما.

قال العكبري عن مذهب أهل الكوفة:"وهو ضعيف".

وقال الفراء: ". . . فكانت"بل"كلمة عطف ورجوع لا يصلح الوقوف عليها، فزادوا فيها ألفًا يصلح الوقوف عليه، ويكون رجوعًا عن الجحد فقط، وإقرارًا"

بالفعل الذي بعد الجحد، فقالوا"بَلَى"، فدلّت على معنى الإقرار والإنعام، ودَلَّ لفظ"بل"على الرجوع عن الجحد فقط"."

{وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (82) }

وَالَّذِينَ آمَنُوا: الواو: حرف عطف، الَّذِينَ: اسم موصول مبنيّ على الفتح في محل رفع مبتدأ. آمَنُوا: فعل ماض مبنيّ على الضم. والواو: ضمير مُتَّصل في محل رفع فاعل. والمفعول به محذوف، أي: آمنوا باللَّه ورسله وكتبه. . .

* وجملة"آمَنُوا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.