تنكير القلوب ، إما لتهويل حالها وتفظيع شأنها ، بإبهام أمرها في القساوة والجهالة كأنه قيل: على قلوب منكرة لا يعرف حالها ولا يقادر قدرها في القساوة ، وإما لأن المراد بها قلوب بعض منهم ، وهم المنافقون ، وإضافة الأقفال للدلالة على أنها أقفال مخصوصة بها مناسبة لها غير مجانسة لسائر الأقفال المعهودة.

ففي الكلام استعارة: فقد شبّه قلوبهم بالصناديق ، واستعار لها شيئا من لوازمها وهي الأقفال المختصة بها ، لاستبعاد فتحها واستمرار انغلاقها.

[سورة محمد (47) : الآيات 25 إلى 28]

إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلى لَهُمْ (25) ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا ما نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرارَهُمْ (26) فَكَيْفَ إِذا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبارَهُمْ (27) ذلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا ما أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ (28)

الإعراب:

(على أدبارهم) متعلّق بـ (ارتدّوا) ، (من بعد) متعلّق بـ (ارتدّوا) ، (ما) حرف مصدريّ (لهم) متعلّق بـ (تبيّن) ...

والمصدر المؤوّل (ما تبيّن ..) في محلّ جرّ مضاف إليه.

(لهم) الثاني متعلّق بـ (سوّل) ، و (لهم) الثالث متعلّق بـ (أملى) .

جملة:"إنّ الذين ارتدّوا ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"ارتدّوا ..."لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) .

وجملة:"تبيّن لهم الهدى ..."لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما) .

وجملة:"الشيطان سوّل ..."في محلّ رفع خبر إنّ.

وجملة:"سوّل لهم ..."في محلّ رفع خبر المبتدأ (الشيطان) .

وجملة:"أملى لهم"في محلّ رفع معطوفة على جملة سوّل.