1 -صلة الموصول على إعراب"ما"موصولًا.

2 -أو هي في محل رفع خبر المبتدأ"مَنْ"إذا كان شرطًا، وهو أحد أوجه ثلاثة في خبر الشرط.

* جملة جواب الشرط محذوفة، وسبق تقديرها.

-وعلى مذهب الزمخشري جملة"مَنْ حَقَّ عَلَيْهِ. . ."معطوفة على جملة مقدَّرة بين الهمزة والفاء، أي: أأنت مالك أمرهم، فمن حق. . . كذا ذكره أبو حيان.

أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ:

الهمزة: للاستفهام مؤكِّدة لما سبق من الاستفهام في صدر الآية.

وذكرنا أنه كُرِّر للتأكيد، أو لطول الفَصْل.

وقيل: إنه استفهام ثانٍ في جملة ثانية، ويأتي بيانه.

فَأَنْتَ: الفاء فيها ما يأتي:

1 -حرف عطف إذا أعربت"مَنْ"اسمًا موصولًا.

2 -فاء الجزاء إذا أعربت"مَنْ"شرطًا.

3 -وقيل الفاء للاستئناف؛ فهي جملة مستقلّة.

أَنْتَ: ضمير في محل رفع مبتدأ. تُنْقِذُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل تقديره"أنت". مَنْ: اسم موصول في محل نصب مفعول به.

* وجملة"تُنْقِذُ"في محل رفع خبر المبتدأ"أَنْتَ".

فِي النَّارِ: جارّ ومجرور متعلِّق بفعل جملة الصِّلة المحذوفة، أي: من يوجد أو يستقرُّ في النار.

* وجملة"أَفَأَنْتَ. . ."فيها وجهان:

1 -معطوفة على جملة الاستفهام السَّابقة على تقدير"مَا"موصولًا، فالجملة لا محل لها.

2 -جملة جواب الشرط؛ فهي في محل جزم.

3 -أو هي استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

قال الهمذاني:"وقيل: الاستفهامان كل واحد منهما في موضعه، وداخل على كلام تام، والآية على كلامين، فالتقدير: أفمن حق عليه كلمة العذاب كمن يهديه الله، أو كمن نجا، فحذف [أي: الخبر] ، ثم استأنف كلامًا آخر، فقال: أفأنت تنقذ من في النار، والاستفهام في موضعه، ومعناه النفي، أي: أنت لا تنقذ من في النار، أي: ليس إليك ذلك. . ."وذكر مثل هذا الوجه أبو السعود.

فائدة في الاستفهامَيْن:

قال الفرّاء:

"يقال: كيف اجتمع استفهامان في معنى واحد؟ يُقال: هذا مما يُراد به استفهام واحد، فيسبق الاستفهام إلى غير موضعه يُردُّ الاستفهام إلى موضعه الذي هوله."

وإنما المعنى - والله أعلم: أفأنت تنقذ من حَقّت عليه كلمة العذاب.