وكأنه إنما استعمل هنا صياح الطائر: الديك ونحوه ؛ تنبيها على أن البعث - بما فيه من عظيم القدرة وإعادة ما استرم1 من إحكام الصنعة وإنشار الموتى من القبور - سهل على الله"سبحانه"، كزَقْيَةٍ زَقَاها طائرٌ. فهذا نحو من قوله: {مَا خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ} 2 ، ونحو ذلك من الآي التي تدل على عظيم القدرة ، جل الله جلالا ، وعلا علوا كبيرا. وأنشد الفراء مستشهدا به على صحة الياء قوله:

تَلِدُ غُلامًا عارِمًا يُودِيكَ ولَو زَقَيْتِ كَزُقَاءِ الدِّيكِ3

وقال: يُقال: زَقَوْتَ وزَقَيْتَ.

ومن ذلك قراءة الأعرج ومسلم بن جندب وأبي الزناد:"يَا حَسْرَهْ"4 ، ساكنة الهاء ،"عَلَى الْعِبَادِ".

وقرأ:"يَا حَسْرَةَ الْعِبَادِ"- مضافًا - ابن عباس والضحاك وعلى بن حسين ومجاهد وأبي ابن كعب.

قال أبو الفتح5: أما"يَا حَسْرَهْ"، بالهاء ساكنة ففيه النظر. وذلك أن قوله: {عَلَى الْعِبَادِ} متعلق بها ، أو صفة لها. وكلاهما لا يحسن الوقوف عليها دونه ، ووجه ذلك عندي ما أذكره. وذلك أن العرب إذا أخبرت6 عن الشيء - غير مُعْتَمِدَتٍهٍ ولا مُعْتَزِمَةٍ عليه - أسرعت فيه ، ولم تتأن على اللفظ. المعبر به عنه. وذلك كقوله:

قُلْنَا لَها قِفِي لَنا قالَتْ قَافْ7

معناه: وقفْتُ ، فاقتصَرَتْ من جملة الكلمة على حرف منها ؛ تهاوُنًا بالحالِ ، وتثاقُلًا على الإجابة ، واعتماد المقال. ويكفي في ذلك قول الله سبحانه: لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ

1 استرم: حان أن يرم ويصلح.

2 سورة لقمان: 28.

3 ضبط"تلد"في الأصل بضم الدال ، والوزن يقتضي تسكينها ، أو اعتبار التاء خزما. وانظر الصفحة 134 من هذا الجزء. وعارما: شرسا مؤذيا.

4 سورة يس: 30.

5 سقط في ك: قال أبو الفتح.

6 في ك: خبرت.

7 انظر الصفحة 204 من الجزء.