4 -مصدرية، و"شَيْءٍ"مصدر، قاله أبو البقاء والشوكاني، والتقدير: يعلم دعاءكم من شيء من الدعاء.

والوجهان الأول والثاني ظاهران، ولم يذكر صاحب البيان غيرهما.

يَدْعُونَ: مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل.

مِن دُونِهِ: متعلِّقان بمحذوف حال من"شَيْءٍ"، والهاء: في محل جر مضاف إليه.

مِن شَيْءٍ:

1 -متعلقان بـ"يَدْعُونَ"من وجهي"مَا"موصولة أو استفهامية، إلَّا أن"مِن"على الموصولة تبعيضية، وعلى الاستفهامية بيانية.

2 -"من"زائدة، و"شَيْءٍ"مجرور لفظًا منصوب محلًا مفعول به لـ"يَدْعُونَ".

* وجملة:"يَعْلَمُ"في محل رفع خبر"إِنَّ".

* وجملة:"يَدْعُونَ"فيها ما يأتي:

1 -صلة الموصول لا محل لها، إن كانت"مَا"موصولة.

2 -في محل نصب مفعول به لـ"يَعْلَمُ"، و"مَا"مفعول"يَدْعُونَ"، ومعلقة لـ"يَعْلَمُ".

3 -اعتراضية لا محل لها بين"يَعْلَمُ"و"وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ"، على أن"مَا"استفهامية مفعول"يَدْعُونَ"، أو نافية.

وَهُوَ: الواو: عاطفة أو استئنافيّة، والمنفصل في محل رفع مبتدأ. الْعَزِيِزُ: خبر مرفوع. الْحَكِيمُ: خبر ثان مرفوع.

* وجملة:"وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ":

1 -معطوفة على جملة"إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ"، فلها حكمها.

2 -استئنافيّة تعليلية. قال أبو السعود:"وَهُوَ الْعَزِيِزُ الْحَكِيمُ"تعليل على المعنيين"."

{وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ (43) }

وَتِلْكَ: الواو: عاطفة، واسم الإشارة في محل رفع مبتدأ، واللام: للبُعد، والكاف: للخطاب.

جاء في حاشية الشهاب:"اسم الإشارة البعيد ليس لما ذكر فقط، ولذا جمع"الْأَمْثَالُ"، بل له ولما ضرب به الله المثل ...".

الْأَمْثَالُ: فيها ما يأتي:

1 -صفة لاسم الإشارة.

2 -بدل من اسم الإشارة.

3 -عطف بيان على اسم الإشارة.

4 -خبر عن اسم الإشارة.

نَضْرِبُهَا: مضارع مرفوع، و"هَا"في محل نصب مفعول به، والفاعل"نحن". لِلنَّاسِ: متعلقان بـ"نَضْرِبُهَا".

* وجملة"نَضْرِبُهَا"فيها ما يأتي: