أَوَلَمْ يَرَوْا الاستفهام للانكار والواو للعطف على محذوف تقديره الم ينظروا ولم يروا أهل مكة أَنَّا جَعَلْنا مكة حَرَماً مصونا عن النهيب والتعدي آمِناً أهله عن القتل والسبي وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ عطف على جملة محذوفة مفهومة عما سبق تقديره انّا جعلنا مكّة حرما آمنا لا يغار ولا يتعرض أهلها وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ - وقد كان العرب يختلسون الناس قتلا وسبيا ولا يتعرضون أهل مكة أَفَبِالْباطِلِ الهمزة للانكار والفاء للتفريع على مضمون ما سبق يعني أنعم الله على أهل مكة هذه النعمة وهم بعد هذه النعمة الظاهرة وغيرها مما لا يقدر عليه الا الله سبحانه بالباطل يعني بالأصنام أو بالشيطان وجاز أن يكون المراد بالباطل كل شئ سوى الله لقوله صلى الله عليه وسلم الا ان احسن القول قول لبيد الا كلّ شئ ما خلا الله باطل يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ حيث أشركوا به غيره وتقديمه للاهتمام أو الاختصاص على طريق
المبالغة وقيل المراد بنعمة الله محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن.
وَمَنْ أَظْلَمُ يعني لاحد اظلم مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً بان زعم ان له شريكا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ أي الرسول والقرآن لَمَّا جاءَهُ في كمّا تشفيه لهم بانهم لم يتوقفوا ولم يتاملوا حين مجيء الرسول بل سارعوا إلى التكذيب أول ما سمعوا أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْكافِرِينَ استفهام تقرير للثواء يعني الا يستوحبون الثواء أي القرار في جهنم وقد افتروا على الله وكذّبوا بالحق مثل هذا التكذيب أو تقرير لاجترائهم يعني الم يعلموا ان في جهنم مثوى للكافرين حتى اجترءوا هذه الجراءة.