وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ أي الشرك فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ الفاء للعطف على محذوف لا للجزاء لا تدخل على الماضي بغير قد تقديره من جاء بالسّيئة فله جزاء السّيئة أو استحق العذاب فكبّت وجوههم أي فكبوا على وجوههم فِي النَّارِ أو المراد بالوجوه أنفسهم هَلْ تُجْزَوْنَ يعني ما تجزون إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ أي إلا جزاؤه وفاقا لما عملوا فإن الشرك أعظم الجرائم لا شئ فوقه في السوء وجهنم أشد الاجزية فيه التفات من الغيبة إلى الخطاب والتقدير ويقول لهم خزنة جهنّم هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ -.
إِنَّما أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هذِهِ الْبَلْدَةِ يعني مكة أضاف الرّب إلى البلدة تشريفا لها وإشعارا بما في الكعبة الحسناء من التجليات المختصة بها الَّذِي حَرَّمَها صفة للرب أي جعلها حرما أمنا لا يسفك فيها دم ولا يظلم فيها أحد ولا ينفر صيدها ولا يختلا خلاها ذكر هذا الوصف منة على قريش حيث جعل مسكنهم أمنا من الفتن الشائعة في العرب وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ خلقا وملكا مع تلك البلدة عطف على حرمها أو حال من الضمير المرفوع المستكن فيها وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بتقدير الباء أي أمرت بان أكون من المنقادين لله تعالى أو ثابتين على ملة الإسلام عطف على أمرت ان اعبد.
وَأَنْ أَتْلُوَا تلاوة الدعوة إلى الإيمان أو هو من التلو بمعنى الاتباع والمعنى ان اتبع الْقُرْآنَ عطف على ان أكون وجملة انّما أمرت متصلة بقوله تعالى إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ وإِنَّهُ لَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وقال البيضاوي أمر الله سبحانه لرسوله ان يقول لهم ذلك بعد ما بين لهم المبدا والمعاد وشرح احوال القيامة إشعارا بانه قد أتم الدعوة وادى