فلا زال قبرٌ بين بصرى وجاسم ... عليه من الوسمي سح ووابل

فينبتُ حوذانًا وعوفًا مُنورًا ... سأتبعه من خير ما قال قائل

[وقال: لم يرد لا زال فينبت، ولكنَّه لما دَعَى بالغيث] قال: فينبت أي: فهو ينبت كأنَّه خبرٌ لقصة تكون عن هذا الغيث.

ونحو هذا قال الفراء - في هذه الآية - فقال: (ألم تر) معناه خبر، كأنَّك قلت في الكلام: اعلم أنَّ الله يُنزل من السماء ماء فتصبح الأرض.

وهو مثل قول الشاعر:

ألم تسأل الربع القديم فينطقُ

قال الخليل: المعنى فهو مما ينطق. هذا كلامهم.

وعند النحويين يجوز الرفع في الجواب بالفاء على تقدير الاستئناف، كقراءة من قرأ {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ} [البقرة: 245] بالرفع، أي: فهو يضاعفه وكما رفع في هذه الآيات. وذكرنا عند قوله {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ} [البقرة: 243] أن {أَلَمْ تَرَ} تكون بمعنى التنبيه.

فحصل في هذه الآية وجهان: أحدهما: أن قوله [فتصبح] ليس بجواب الاستفهام؛ لأنَّ هذا استفهام معناه التنبيه.

والثاني: أنه جواب الاستفهام بالرفع على ما ذكره النحويون.

قال ابن عباس وغيره: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً} يعني المطر {فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً} بالنبات {إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ} بأرزاق عباده.

وقال مقاتل: باستخراج النبات من الأرض.

{خَبِيرٌ} قال أبيت عباس: خبير بما في قلوب العباد من القنوط. يعني عند تأخر المطر.

وقال غيره: خبير بما يحدث من ذلك الماء ومن ذلك النبت.

64 -قوله تعالى: {لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ} قال مقاتل: عبيده وفي ملكه.

{وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ} عن عباده {الْحَمِيدُ} إلى أوليائه وأهل طاعته. قاله ابن عباس.