والرابع: أنه منصوب على المفعولية بفعل مضمر، وتقديره: أعني، أو اذكرْ وقت قوله لهم ... ، وهو على هذا استئناف وقع تعليلًا لما قبله بالوقف على"عَالِمِينَ".

والخامس: في محل جر على البدل من محل (قبلُ) ، وبه قال العكبري؛ قال السمين:"أي أنه يحل محله فيصح المعنى، أو يصير التقدير: ولقد آتيناه رشده، إذ قال؛ وهو بعيد من المعنى بهذا التقدير".

لِأَبِيهِ: اللام: جارة على معنى التبليغ. أَبِيهِ: مجرور باللام وعلامة جره الياء. والهاء: في محل جر بالإضافة. وَقَوْمِهِ: عاطف ومعطوف على مجرور. والهاء: في محل جر بالإضافة.

مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ:

مَا: استفهامية في محل رفع مبتدأ. ويراد بالاستفهام التحقير والاستهانة بهم وتوقيفهم على سوء صنيعهم. هَذِهِ: ها: للتنبيه. ذِهِ: اسم إشارة في محل رفع خبر. التَّمَاثِيلُ: بدل مرفوع أو عطف بيان.

الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ:

الَّتِي: موصول في محل رفع صفة لـ"التَّمَاثِيلُ". أَنْتُمْ: في محل رفع مبتدأ.

لهَا: اللام: للجر والضمير في محل جر به. عَاكِفُونَ: خبر مرفوع، وعلامة رفعه الواو. وفي قوله:"لَهَا عَاكِفُونَ"أوجه إعراب هي:

1 -لَهَا: متعلق بـ"عَاكِفُونَ". وعَاكِفُونَ: خبر عن"أَنْتُمْ"، واللام: للتعليل، والمعنى: لأجلها عاكفون.

2 -لَهَا: متعلق بالخبر"عَاكِفُونَ"، واللام: بمعنى (على) ، والمعنى: عليها عاكفون.

3 -لَهَا: متعلق بالخبر"عَاكِفُونَ"بمعنى (عابدون) ، أي: لها عابدون. واللام على ذلك دعامة (أي: للتقوية) . كقوله:"إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ" [يوسف 12/ 43] .

4 -لَهَا: متعلق بمحذوف خبر عن"أَنْتُمْ". و"عَاكِفُونَ"خبر ثان. واللام على هذا للاختصاص المِلْكي. وقال الشهاب عنه:"هو بعيد".

5 -قال السمين: "الأولى أن تكون اللام للتعليل بمعنى لتعظيمها، وصلة"عَاكِفُونَ"محذوفة، والمعنى: عاكفون على عبادتها لأجلها لا لشيء آخر".

* وجملة:"أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ"صلة لا محل لها من الإعراب.

* وجملة:"مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ ..."إلى قوله:"عَاكِفُونَ"مقول قول في محل نصب.