وأعاده (7: 67) وقال:"رواه الطبراني، وفيه: أبو شيبة، وعمران بن أبي عمران، وكلاهما ضعيف".

قلت: وأبو شيبة، هو: إبراهيم بن عثمان العبسي الكوفي، جد عثمان، وليس مذكورًا في السند، بل المراد: والد عثمان؛ محمد بن إبراهيم.

فأبو شيبة لا مدخل له في هذا الإسناد، وهو متروك الحديث، كما في التقريب ص 92. فلا يستقيم إعلال الحديث بهذا.

وأما تضعيف الهيثمي بعمران، فلا أدري ما مستنده فيه؟ وأخشى أن يكون وهم في تعيين الراوي، لأنه لم ينسب في السند، وربما اشتبه بغيره.

وقد نص الحافظ المزي في ترجمة: (محمد بن إبراهيم بن عثمان بن العبسي الكوفي) أنه يروي عن: عمران بن بشر الحلبي، ولم أقف على من جرحه أو قدح فيه بشيء، بل قيل فيه عبارة تعديل، كا سبق في ترجمته.

فلا يستقيم أيضًا إعلال الحديث بهذا.

وقد وقع في نحو هذا العلامة الألباني رحمه الله، فإنه أورد هذا الحديث في السلسة الضعيفة 10: 33 رقم (4531) ، وقال: (ضعيف جدًا. أخرجه الطبراني .. -وساق سند، ثم قال:- وهذا إسناد ضعيف جدا؛ عمران بن أبي عمران هذا؛ الظاهر أنه الرملي؛ قال الذهبي:"أتى بخبر كذب عن بقية بن الوليد؛ فهو آفته".

قلت: وما استظهره الشيخ ليس بظاهر لأمرين:

1 -أن تلميذ عمران في هذا السند: محمد بن إبراهيم؛ توفي سنة 182 هـ، وبقيَّة قد توفي سنة 197 هـ، فيكون بقية في طبقة تلاميذه لا شيوخه.

2 -ما سبق ذكره عن الحافظ المزي في ترجمة (محمد بن إبراهيم بن عثمان بن العبسي الكوفي) أنه يروي عن: عمران بن بشر الحلبي، ولم يذكر غيره ممن اسمه: عمران.

وهذا الاختلاف في تمييز الراوي؛ انبنى عليه أثرٌ كبير في الحكم على الإسناد.

والحديث أخرجه ابن أبي شيبة 6: 120 (29955) عن محمد بن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- موقوفًا عليه.

وأخرجه أبو نعيم في (الحلية) 9: 34 من طريق شعيب بن صفوان، عن عطاء بن السائب، عن أبي الضحى، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- موقوفًا عليه أيضًا.

وعطاء بن السائب: صدوق اختلط، وسبق في الحديث رقم (31) .