وفي قراءةِ عبدِ اللهِ: «وَأَسَرُّوا النَّجْوَى أَنْ هَذَانِ سَاحِرَانِ» ، بغيرِ لامٍ، وهو مثلُ قولِه: {وَنُودُوا أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ} ، {وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} .

وأَنْشَدَنِي في لغةِ بني الحَارِثِ بعضُ الأَسْدِ:

وَأَطْرَقَ إِطْرَاقَ الشُّجَاعِ وَلَوْ يَرَى ... مَسَاغًا لِنَابَاهُ الشُّجَاعُ لَصَمَّمَا

شُجَاعٌ؛ شِجَاعٌ.

وأَنْشَدَنِي بعضُهم، لِهَوْبَرَةَ الحَارِثيِّ:

تَزَوَّدَ مِنَّا بَيْنَ أُذْنَاهُ ضَرْبَةً ... دَعَتْهُ إِلَى هَابِيْ التُّرَابِ عَقِيمُ

وأَنْشَدَنِي الكِسَائِيُّ، لبعضِ بني الحَارِثِ:

فَإِنَّ بِجَنْبَا سَحْبَلٍ وَمَضِيقِهِ ... مُرَاقَ دَمٍ لَنْ يَبْرَحَ الدَّهْرَ ثَاوِيَا

* أهلُ الحجازِ وبنو أَسَدٍ يقولون: هما اللَّذَانِ قَالَا ذاك، بنونٍ خفيفةٍ، وقَيْسٌ وتَمِيمٌ: هما اللَّذَانِّ قَالَا ذاك، ولا تُشَدَّدُ النونُ في شيءٍ من اللغاتِ في التثنيةِ إلا في هَذَيْنِ، وهَاتَيْنِ، واللَّذَيْنِ، واللَّتَيْنِ، وبعضُ رَبِيعَةَ وبنو الحَارِثِ بنِ كَعْبٍ يقولون: هما اللَّذَا قَالَا ذاك، بحذفِ النونِ، وهما اللَّتَا قَالَا ذاك.

أَنْشَدَنِي بعضُهم:

أَبَنِي كُلَيْبٍ إِنَّ عَمَّيَّ اللَّذَا ... خَلَعَا الْمُلُوكَ وَفَكَّكَا الْأَغْلَالَا

ويقولون في الواحدِ: هو اللَّذْ قَالَ ذاك، وللواحدةِ: هي اللَّتِْ قَالَتْ ذاك.

أَنْشَدَنِي بعضُهم:

فَلَمْ أَرَ بَيْتًا كَانَ أَحْسَنَ بَهْجَةً ... مِنَ اللَّذْ لَهُ مِنْ آلِ عَزّةَ عَامِرُ

وأَنْشَدَنِي القَاسِمُ بنُ مَعْنٍ:

فَقُلْ لِلَّتْ تَلُومُكَ إِنَّ نَفْسِي ... أُرَاهَا لَا تُعَوَّذُ بِالتَّمِيمِ

وقال الآخَرُ:

هُمَا اللَّتَا لَوْ وَلَدَتْ تَمِيمُ

لَقِيلَ: فَخْرٌ لَهُمُ صَمِيمُ

ومن العربِ مَن يقولُ: هو اللَّذِ قَالَ ذاك.

أَنْشَدَنِي بعضُ بني تَمِيمٍ:

وَالَّلذِ لَوْ شَاءَ لَكَانَتْ بَرّا

أَوْ جَبَلًا أَصَمَّ مُشْمَخِرَّا

وطَيِّءٌ تقولُ: هو ذُو قَالَ ذاك، يريدون: هو الَّذِي قَالَ ذاك، فيجعلون مكانَ «الَّذِي» : «ذُو» في كلِّ حالٍ بالواوِ.

أَنْشَدَنِي بعضُهم: