قال الشيخ:"ولا يُتَصَوَّر ما قال؛ لأنَّ قوله:"ودخل جَنَّته"إخبارٌ من الله تعالى بأنَّ هذا الكافرَ دَخَلَ جَنَّته فلا بُدَّ أَنْ قَصَدَ في الإِخبار أنَّه دَخَلَ إحدى جنتيه إذ لا يمكن أَنْ يَدْخُلَهما معاً في وقتٍ واحد:". قلت: ومتى أدَّعَى دخولهما في وقتٍ واحدٍ يُلْزِمَه بهذا المستحيل في البداية. وأمَّا قوله"ولم يَقْصِدِ الجنتين ولا واحدةً"معناه لم يَقْصِدْ تعيينَ مفردٍ ولا مثنى لا أنه لم يَقْصِدْ الإِخبارَ بالدخول"."

وقال أبو البقاء:"إنما أفْرَدَ لأنهما جميعاً مِلْكُه فصارا كالشيء الواحد".

قوله:"وهو ظالمٌ"حالٌ مِنْ فاعل"دَخَلَ"، و"لنفسِه"مفعولُ"ظالمٌ"واللام مزيدةٌ فيه لكونِ العامل فرعاً.

"قال له صاحبُه"يجوزُ أَنْ يكونَ حالاً من الضميرِ في"ظالم"، أي: وهو ظالمٌ في حالِ كونِه قائلاً، ويجوز أن يكونَ مستأنفاً بياناً لسبب الظلمِ، وهو الأحسن.

قوله:"أَنْ تبيد"، أي: تَهْلَكَ، قال:

3162 - فَلَئِنْ باد أهلُه ... لبِما كان يُوْهَلُ

ويقال: باد يبيدُ بُيُوداً وبَيْدٌودة، مثل"كَيْنُونة"والعملُ فيها معروفٌ وهو أنه حُذِفَت إحدى الياءين، ووزنُها فَيْعَلُولة.

{وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا (36) }

قوله: {خَيْراً مِّنْهَا} : قرأ أبو عمروٍ والكوفيون"منها"بالإِفراد نظراً إلى أقربِ مذكورٍ، وهو قولُه:"جَنَّته"وهي في مصاحفِ العراق دونَ ميمٍ. والباقون"منهما"بالتثنية نظراً إلى الأصل في قوله:"جَنَّتَيْن"و"كِلْتَا الجنتين"ورُسِمَتْ في مصاحف الحرمين والشام بالميم، فكلُّ قد وافق رَسْمَ مصحفِه. انتهى انتهى. {الدر المصون حـ 7 صـ 486 - 490}