مِنْهُمْ: جارّ ومجرور، والجارّ فيه ما يأتي:

1 -متعلِّق بمحذوف حال من"جُزْءٌ"؛ لأنَّه في الأصل صفة، فلما قُدِّمت

انتصبت حالًا.

2 -يجوز أن يكون حالًا من الضمير المستتر في الجارّ، وهو"لِكُلِّ بَابٍ"

والعامل في هذه الحال ما عمل في هذا الجارّ.

جُزْءٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع. مَقْسُومٌ: نعت لـ"جُزْءٌ"مرفوع مثله.

* وجملة"لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ"فيها ما يأتي:

1 -يجوز أن تكون حالًا من"سَبْعَةُ أَبْوَابٍ".

2 -وأن تكون نعتًا لـ"أَبْوَابٍ".

3 -وأن تكون استئنافًا بيانيًا لا محلَّ لها من الإعراب.

{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (45) }

إِنَّ: حرف ناسخ. الْمُتَّقِينَ: اسم"إِنَّ"منصوب وعلامة نصبه الياء.

فِي جَنَّاتٍ: جار ومجرور، والجارّ متعلِّق بمحذوف خبر، أي: كائنون أو مستقرون.

وَعُيُونٍ: معطوف على"جَنَّاتٍ"مجرور مثله.

* والجملة استئنافيَّة لا محلَّ لها من الإعراب.

{ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ (46) }

ادْخُلُوهَا: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو: ضمير في محل رفع فاعل،

و"ها": ضمير في محل نصب مفعول به.

بِسَلَامٍ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بمحذوف حال من الواو في الفعل، أي:

ادخلوها ملتبسين بالسَّلامة أو مُسَلَّمًا عليكم، أو مصحوبين بالسَّلامة.

آمِنِينَ: حال منصوب أيضًا، وصاحب الحال:

1 -الضمير في"ادْخُلُوهَا".

2 -أو الضمير المنويّ في"بِسَلَامٍ"أي: المنوي في متعلَّقه. ذكر الوجه الثاني

الهمذاني. وعلى ما ذهب إليه يكون من الحال المتداخلة.

3 -وذهب العكبري إلى أنَّ"آمِنِينَ"حال، وهي بدل من الحال الأولى.

4 -وقال السمين:"حال أخرى، وهي بَدَلٌ مما قبلها، إمَّا بَدَل كُلّ من كُلّ،"

وإمَّا بَدَل اشتمال؛ لأنَّ الأمن مشتمل على التحية أو بالعكس"."

وهذه الجملة فيها ما يأتي:

-في محل نصب مقول قول مضمر، أي: يُقال لأهل الجنة ادخلوها، أو يقال

للملائكة: أدخلوها إياهم. كذا عند السمين، ولعلَّ صوابه أدخلوهم إياها.

* وجملة"يقال لهم ادخلوها ..."مستأنفة، أو حال على تقدير:"وقد قيل"

لهم ..."ذكره الشهاب."