والجارّ متعلِّق بـ"خَلَق".

مِنْ حَمَإٍ: جارّ ومجرور، وفي تعلُّق الجارّ ما يأتي:

1 -متعلِّق بمحذوف صفة لـ"صَلْصَالٍ"، أي: من صلصالٍ كائنٍ من حَمَأ.

2 -ذكر العكبري أنَّه يجوز أن يكون بَدَلًا من"صَلْصَالٍ"بإعادة الجار.

وعلى هذا يكون متعلِّقًا بما تعلَّق به المُبْدَل منه.

مَسْنُونٍ: نعت لـ"حَمَإٍ"مجرور مثله.

* جملة"خَلَقْنَا ..."لا محلَّ لها من الإعراب جواب القَسَم المقدَّر.

* جملة القَسَم وجوابه معطوفة على القَسَم المتقدِّم في الآية/ 24؛ فلا محلَّ لها من

الإعراب.

{وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ (27) }

{وَالْجَانَّ} : الواو: حرف عطف. الْجَانَّ: منصوب على الاشتغال بفعل مقدّر

يفسره ما بعده.

وتقدَّم مثله في الآية/ 19 من هذه السورة"وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا".

خَلَقْنَاهُ: فعل ماض مبني على السكون،"نا": ضمير في محل رفع فاعل،

والهاء: في محل نصب مفعول به.

مِنْ قَبْلُ: مِن: حرف جَرّ. قَبْلُ: اسم مبني على الضم في محل جَرّ بـ"مِن"

والجارُّ متعلّق بـ"خَلَقْ". وبُني على الضم لقطعه عن الإضافة.

مِن نَّارِ: جارّ ومجرور، وفي تعلُّق الجارّ ما يأتي:

1 -مِن: لابتداء الغاية، ويتعلَّق بـ"خَلَقْنَا".

2 -متعلِّق بمحذوف حال من ضمير النصب في"خَلَقْنَاهُ"، أي: خلقناه كائنًا.

* وجملة"وخَلَقْنَا الْجَانَّ"الفعل المقدّر مع مفعوله معطوفة على جملة

"خَلَقْنَا"في الآية السابقة فلا محلَّ لها من الإعراب.

* وجملة"خَلَقْنَاهُ"تفسيرية لا محلَّ لها من الإعراب.

{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (28) }

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 30 من سورة البقرة، والخلاف في

إعراب"إِذْ"، فارجع إليها ففيها البيان.

وذكر ابن قتيبة أنَّ"إذْ"زائدة.

إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا:

إِنَّ: حرف ناسخ. والياء: في محل نصب اسم"إنَّ". خَالِقٌ: خبر"إنّ"

مرفوع. بَشَرًا: مفعول به لاسم الفاعل"خَالِقٌ"، وفاعل اسم الفاعل ضمير مستتر

يعود على الياء في"إِنِّي".