قلنا أراد بفعلة بناء النوع فإنها علم له وليس الأول وإن وافق وزنه بهذا الْمَعْنَى بل بمعنى

الفرقة.

قوله: (وفي الْحَديث لعن الله العاضهة والمستعضهة) . قال الفاضل المحشي يشير إلَى

أن العاضهة والمستعضهة وإن كان في الْحَديث بمعنى الساحر والساحرة لكن تسمية السحر

عضها لكونه بهتانًا وتخييلًا لا حَقيقَة له نص عليه ابن الأثير في النهاية والحديث رواه ابن

عدي في الكامل وأبو علي الموصلي في مسنده كذا ذكره ولي الدين بن العراقي انتهى. إن

تم ما ذكره المحشي اندفع مناظرة بعض المتأخّرين في هامش كتابه من قوله ومن هذا ظهر

ما في كلام القاضي من الخلل حيث أوهم أن العاضهة في الْحَديث بمعنى البهتان [انتهى] .

قوله: (وعن عكرمة العضة السحر) تأييد لقوله وقيل أسحار يحتمل أن يكون معنى

لها حَقيقَة فيكون مشتركًا أو مَجَازًا، وهذا هُوَ الظَّاهر.، مرضه لأن الْمُرَاد إذا كان أهل الْكتَاب

وبالْقُرْآن كتبهم فجعلهم إياها أسحارًا غير مروي.

قوله: (وإنما جمع جمع السلامة جبرًا لما حذف منه) إشَارَة إلَى ما ذكروه من أن ما

حذف منه بجمع جمع السلامة جبرًا لما فات منه كـ عزين وسنين وهذا شائع مطرد فجمع

جمع السلامة وإن لم يكن عاقلا.

قوله: (والموصول بصلته صفة للمقتسمين أو مبتدأ خبره) .

قَوْلُه تَعَالَى: (فَوَرَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ(92)

قوله: (فَوَرَبّكَ) الآية) إن أريد بهم أهل الْكتَاب فـ [حِينَئِذٍ] الْمُرَاد بالْقُرْآن

إما الْمَعْنَى المصطلح أو اللغوي والصّفَة صفة ذامة أو مبتدأ إن أريد بهم الاثني عشرًا

والرهط الذي اقتسموا عَلَى أن يبينوا صالحًا فـ [حِينَئِذٍ] لا يكون صفة لهم فإنه ليس وصفًا لهم بل

مبتدأ جعل موصولًا ليكُونُوا معلومين بمضمون الصلة وليكون ذريعة إلَى وجه بناء الجر فـ [حِينَئِذٍ]

الْمُرَاد بالموصول إما أهل الْكتَاب فيكون تعريف الموصول للعهد أو عام لهم ولغيرهم من

الْمَوْصُوف بمضمون الصلة إلَى يَوْم الْقيَامَة.

قَوْلُه تَعَالَى: (عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ(93)

قوله: (من التقسيم) ناظر إلَى قَوْله) جزاء.

قوله: (أو النسبة إلَى السحر) ناظر إلَى قَوْله. وقيل أسحار وهذا يؤيد كون قوله وقيل

أسحار موجودًا في النسخ وضعف عدم ثبوتها فيها كما قيل وهذا شامل لقوله وقيل فعلة من

عضهته إذا بهته؛ إذ معنى بهتهم الْقُرْآن جعلهم سحرا.

قوله: ( [فنجازيهم] عليه) الْمُرَاد بالسؤال المجازاة كناية فلا سؤال حَقيقَة أو تفريع عَلَى

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * *

قوله. العاضهة والمستعضهة. أي الساحرة والمستسحرة أي الطالبة للسحر.