{وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ} أي فيجب أن يعجب من قولهم العقلاء لأنه جهل إذ كان الله جلّ وعزّ قد دلّهم على قدرته وأراهم من آياته ما هو أعظم من إحياء الموتى.

و «عجب» مرفوع ينوى فيه التأخير على خبر المبتدأ. {أَإِذَا كُنَّا تُرَاباً} العامل في «إذا» كنا لأنه لا يجوز أن يعمل ما بعد إنّ فيما قبلها فإذا قرأ «أإنّا» فالعامل «إذا» فعل محذوف

والتقدير أنبعث إذا. {أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ} أي من سأل عن البعث سؤال منكر له بعد البراهين فقد كفر ونظير هذا {مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا} [غافر: 4] أي جدال منكر. {وَأُولَئِكَ} مبتدأ. (والأغلال) مبتدأ ثان. {فِي أَعْنَاقِهِمْ} في موضع الخبر، والجملة خبر الأول. {وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ} مبتدأ وخبر.

[سورة الرعد (13) : آية 6]

{وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلاَتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ (6) }

{وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ} قال قتادة: بالعقوبة قبل العافية قال أبو إسحاق:

هو من قولهم: اللهمّ إن كان هذا هو الحقّ من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم. {وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ} قد ذكرنا ما فيه. قال الفراء: بنو تميم يقولون: مثلات بسكون الثاء. {وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ} روي عن ابن عباس أنه قال: ليس في القرآن أرجأ من هذه.

[سورة الرعد (13) : آية 7]

{وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلاَ أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ (7) }