وزاد في العنكبوت"من عباده"و"له"موافقةً لبسْطِ الكلام على الرزق المذكور فيها صريحاً .

وزاد في القَصَص"مِنْ عِبَادِهِ"موافقةً لذلك ، وإن كان لفظ الرزق فيه تضمناً.

وزَادَ"له"في ثاني موضعَيْ سبأ ، لأنه نزل في المؤمنين ، وما قبله في الكافرين.

وحذف لفظ"الله"في غير العنكبوت ، وفي أول موضعَيْ سبأ اختصاراً .

4 -قوله تعالى: (قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ(27 ) ) .

إن قلتَ: كيف طابقَ هذا الجوابُ قولهم (لَوْلَا أنْزِلَ عَلَيْهِ آيةٌ مِنْ رَبِّهِ"؟"

قلتُ: المعنى قل لهم: إنَّ اللَّهَ أنزل عليَّ آياتٍ ظاهرة ، ومعجزاتٍ قاهرة ، لكنَّ الِإضلال والهداية من اللَّهِ ، فأضلَّكم عن تلك الآيات ، وهَدَى إليها آخرين ، فلا فائدةَ في تكثيرِ الآياتِ والمعجزاتِ . أو هو كلام جرى مجرى التعجب من قولهم ، لأن الآيات الباهرة المتكاثرة ، التي ظهرت على يد النبي - صلى الله عليه وسلم - ، كانت أكثَر من أن تشتبه على العاقل ، فلمَّا طلبوا بعدها آياتٍ أخَر ، كان محلَّ التعجب والِإنكار ، فكانَّه قيل لهم: ما أعظم عنادكم!! إن الله يُضلّ من يشاء ، كمن كان على صنيعكم ، من التَّصْميم على الكفر ، فلا سبيل إلى هدايتكم ، وإنْ أنزلت كلُّ آية!! ويهدي من كان على خلاف صنيعكم.

5 -قوله تعالى: (أفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ . .) الآية.

إن قلتَ: كيف طابَق قوله عقبه"وجعلوا للَّهِ شركاء قل سَمُّوهم"؟