قالون بإسقاط الأول مع القصر وليس لرويس إدغام على الإسقاط وليس له إسقاط إلا على المد. قالون بالإسقاط مع المد. الأزرق بالطويل وتسهيل الثانية، إبدالها حرف مد لازم. الأصبهاني بالتوسط وتسهيل الثانية واندرج أصحاب هذه القراءة. رويس بالإدغام. قنبل بإبدال الثانية حرف مد لازم. ابن ذكوان بالإمالة وتحقيق الهمزتين. النقاش بالطويل.

عاصم بالفتح وتحقيق الهمزتين. روح بالإدغام. أبو عمرو بالإدغام وإسقاط الأولى مع القصر والمد وعلى كل منهما الإدغام، الإخفاء. هشام بفتح جاء من طريق الحلوانى وللداجونى من الكافى وتحقيق الهمزتين واندرج الكسائى. هشام من طريق الداجونى بالإمالة واندرج خلف العاشر. حمزة بالطويل والإمالة وترك السكت. ثم بالسكت.

ولاحظ أن تفخيم الراء المضمومة عموما لا يأتى على الإبدال للأزرق في جاء أمر. آتيهم: بدل الأزرق، ضم الهاء ليعقوب. غير: الوجهان في الراء للأزرق ويأتى التفخيم هنا على توسط البدل لابن بليمة. عذاب غير: الإخفاء مع الغنة لأبى جعفر.

قوله تعالى: وَلَمَّا جاءَتْ رُسُلُنا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقالَ هذا يَوْمٌ عَصِيبٌ (77)

الشرح والتحليل

1.ولما جاءت: أحكام الطويل والإمالة. 2. رسلنا: إسكان السين لأبى عمرو وحده. 3. سئ: الإشمام لنافع وابن عامر والكسائى وأبى جعفر ورويس والشاهد: وسى ... سيئت (مدا) (ر) حب (غ) لالة (ك) سى.

4.بهم: ميم الجمع.

القراءة

قالون واندرج الأصبهاني وهشام طريق الحلوانى والكسائى ورويس.

(4) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. (3) ابن كثير بالسين الخالصة وصلة الميم. عاصم بإسكان الميم واندرج روح. أبو عمرو بإسكان السين في رسلنا وعدم الإشمام. (1) الأزرق بالطويل والإشمام في سئ. الداجونى عن هشام بالتوسط والإمالة والإشمام في سئ واندرج ابن ذكوان. خلف العاشر على هذا الوجه بعدم الإشمام. النقاش بالطويل والإمالة والإشمام.

حمزة بعدم الإشمام والإمالة في ضاق وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة. حمزة بسكت المد المتصل لكل من راوييه.