قوله تعالى: أَلا بُعْداً لِثَمُودَ (68)

الشرح والتحليل

1.بعدا لثمود: الغنة. 2. لثمود: الكسائى وحده بكسر الدال مع التنوين.

والباقون بغير تنوين مع فتحها والشاهد: اكسر نوّن ... (ر) د لثمود.

ويظهر وجه الكسائى بالروم وقفا ولا يقف في وجهه التنوين. ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: وَلَقَدْ جاءَتْ رُسُلُنا إِبْراهِيمَ بِالْبُشْرى قالُوا سَلاماً

الشرح والتحليل

1.ولقد جاءت: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف.

2.جاءت: الطويل. وأحكام الإمالة. رسلنا: بإسكان السين لأبى عمرو وحده. 3. رسلنا إبراهيم: المنفصل. إبراهيم: في هذه السورة لا خلاف فيه فهو للكل بالياء. بالبشرى: لا يخفى. قالوا سلاما هنا: ليس فيها خلاف.

إبراهيم بالبشرى: لا إدغام فيها لعدم سبق التحريك.

القراءة

قالون. (3) قالون بالتوسط. (2) الأزرق بالطويل والتقليل في بالبشرى.

ابن ذكوان بإمالة جاءت والتوسط وفتح الرائى. الصورى بالإمالة. النقاش بالطويل والإمالة وفتح الرائى. (1) أبو عمرو بالإدغام وإسكان السين وقصر

المنفصل وإمالة الرائى. أبو عمرو بالتوسط. الحلوانى بقراءته وقصر المنفصل. الحلوانى بالتوسط واندرج وجه الفتح من الكافى للداجونى.

الكسائى بإمالة الرائى. الداجونى بإمالة جاءت مع الإدغام. خلف العاشر بإمالة الرائى. حمزة بالطويل. حمزة بسكت المد المنفصل. ثم بالسكت العام.

قال سلام: حمزة والكسائى بكسر السين وسكون اللام بدون ألف والشاهد:

قال سلم سكن واكسره واقصر مع ذرو (ف) ى (ر) با.

قوله تعالى: فَلَمَّا رَأى أَيْدِيَهُمْ لا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً

الشرح والتحليل

1.رءا أيديهم: المنفصل، أحكام قراءة رأى وهي: التقليل للأزرق في الحرفين وليس له هنا ثلاثة البدل بل له الطويل عملا بأقوى السببين وهو الهمز بعد حرف المد. ولابن ذكوان وحمزة والكسائى وخلف الإمالة وجها واحدا في الحرفين ولشعبة بخلفه والوجه الثانى له بالفتح وانظر النظم. ولهشام الفتح من طريق الحلوانى والفتح والإمالة من طريق الداجونى أي في الحرفين أيضا. ولأبى عمرو الإمالة في الهمزة فقط وللباقين الفتح. وإذا وقف الأزرق جاز له ثلاثة البدل. 2. أيديهم: صلة الميم. نكرهم: ترقيق الراء للأزرق وجها واحدا. خيفة: لا امتناعات لحمزة هنا. ولاحظ وقف حمزة على رأى بإمالة الحرفين مع التسهيل. وليس لهشام هنا تغيير لأنها متوسطة.