قرأ «ابن جماز» «بقية» بكسر الباء، وإسكان القاف، وتخفيف الياء قال العكبرى ت 616 هـ:

«وقرئ» «بقية» بتخفيفها، وهو مصدر «بقى، يبقى، بقية» «كلقيته لقية» فيجوز أن يكون على بابه، ويجوز أن يكون مصدرا بمعنى «فعيل» وهو بمعنى «فاعل» اهـ.

وقرأ الباقون «بقيّة» بفتح الباء، وكسر القاف، وتشديد الياء، على أنه مصدر «بقى» .

جاء في «اللسان» : وقوله تعالى: فلولا كان من القرون من قبلكم أولوا بقية معناه: أولوا تمييز، ويجوز أولوا بقية: أولوا طاعة.

قال ابن سيدة ت 458 هـ: فسّر بأنه الإبقاء، وفسّر بأنه الفهم، ومعنى «البقيّة» إذا قلت: فلان بقيّة، فمعناه: فيه فضل فيما يمدح به، وجمع «البقيّة» «البقايا» اهـ.

وقال «أبو منصور الأزهرى» ت 370 هـ: «البقية» : اسم من الإبقاء، كأنه أراد والله أعلم: فلولا كان من القرون قوم أولوا إبقاء على أنفسهم لتمسكهم بالدين المرضى، ونصب «إلا قليلا» لأن المعنى في قوله: «فلولا كان» : فما كان، وانتصاب «قليلا» على الانقطاع من «الأول» اهـ.

تنبيهان:

الأول: «يرجع» من قوله تعالى: وإليه يرجع الأمر كله

هود / 123.

تقدم الكلام عليه أثناء الحديث عن القراءات التى في قوله تعالى:

{ثم إليه ترجعون} البقرة / 28.

والثاني: «تعملون» من قوله تعالى: {وما ربك بغافل عما تعملون}

هود / 123.

تقدم الكلام عليه أثناء الحديث عن القراءات التى في قوله تعالى:

{ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون} الأنعام / 132.

تمت سورة هود ولله الحمد. انتهى انتهى {المغني في توجيه القراءات العشر، للشيخ/ محمد سالم محيسن. 2/} ...