ومن قوله تعالى: {فاسلك فيها من كل زوجين اثنين} المؤمنون/ 27 قرأ «حفص» «كل» في الموضعين بالتنوين، والتنوين عوض عن المضاف إليه، أى من كل ذكر، وأنثى، و «زوجين» مفعول: «احمل» و «اسلك» و «اثنين» نعت «لزوجين» وفيه معنى التأكيد، كما قال تعالى:

{وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين} النحل / 51.

والتقدير: احمل فيها زوجين اثنين من كل شيء، ثم حذف ما أضيف إليه «كل» فنون «كل» .

وقرأ الباقون «كل» في الموضعين أيضا بترك التنوين، وذلك على إضافة «كل» إلى «زوجين» والفعل عدّى إلى: «اثنين» وخفض «زوجين» لإضافة كل إليهما، والتقدير: احمل فيها اثنين من كل زوجين، أى من كل صنفين.

* «مجريها» من قوله تعالى: {وقال اركبوا فيها باسم الله مجريها ومرساها} هود / 41.

قرأ «حفص، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «مجريها» بفتح الميم على أنه مصدر «جرى» الثلاثي.

وقرأ الباقون «مجريها» بضم الميم، على أنه مصدر «أجرى» الرباعى.

* «يا بنىّ» من قوله تعالى: {يا بنى اركب معنا} هود / 42.

ومن قوله تعالى: قال يبنى لا تقصص رؤياك على إخوتك

يوسف / 5.

ومن قوله تعالى: {يا بنى لا تشرك بالله} لقمان / 13.

ومن قوله تعالى: {يا بنى إنها إن تك مثقال حبة من خردل} لقمان / 16.

ومن قوله تعالى: {يا بنى أقم الصلوة} لقمان / 17.

ومن قوله تعالى: {قال يا بنى إنى أرى في المنام أنى أذمحك} الصافات / 102.

قرأ «حفص» «يا بنى» في الستة مواضع بفتح الياء.

وقرأ «شعبة» بفتح الياء في موضع هود فقط، وبكسر الياء في المواضع الخمسة الباقية.

وقرأ «البزى» بفتح الياء في الموضع الأخير من «لقمان» وبتسكين الياء في الموضع الأول من «لقمان» وبكسر الياء في المواضع الأربعة الباقية.

وقرأ «قنبل» بتسكين الياء في الموضع الأول، والأخير من «لقمان» وبكسر الياء في المواضع الأربعة الباقية.

وقرأ الباقون بكسر الياء في المواضع الستة.

وجه من شدّد الياء، وكسرها، أن الأصل فيه ثلاث ياءات:

الأولى: ياء التصغير.

والثانية: لام الفعل في «ابن» لأن أصله بنو» على وزن «فعل» .

والتصغير يردّ الأشياء إلى أصولها.