والثالثة: ياء الإضافة التى يجب كسر ما قبلها، فأدغمت ياء التصغير

في الثانية التى هى لام الفعل، وكسرت لأجل ياء الإضافة، ثم حذفت ياء الإضافة لاجتماع ثلاث ياءات، وبقيت الكسرة تدل عليها. كما تقول:

يا غلام، ويا صاحب، فتحذف الياء، وتبقى الكسرة لتدل عليها.

ووجه من فتح الياء مشدّدة أنه لما أتى بالكلمة على أصلها بثلاث ياءات، استثقل اجتماع الياءات، والكسرات فأبدل الكسرة التى قبل ياء الإضافة فتحة، فانقلبت ياء الإضافة ألفا ثم حذفت.

قال «المازنى» ت 247 هـ: وضع الألف مكان الياء في النداء مطّرد وعلى هذا قرأ «ابن عامر» «يا أبت» بفتح التاء، أراد: يا أبتى ثم قلب وحذف الألف لدلالة الفتحة عليها» اهـ.

ووجه من أسكن الياء، أنه حذف ياء الإضافة، على أصل حذفها في النداء، ثم استثقل ياء مشدّدة مكسورة فحذف لام الفعل فبقيت ياء التصغير ساكنة.

* «عمل غير» من قوله تعالى: {إنه عمل غير صالح} هود / 46.

قرأ «الكسائي، ويعقوب» «عمل» بكسر الميم، وفتح اللام، فعلا ماضيا، والفاعل ضمير مستتر تقديره «هو» يعود على «ابن نوح» و «غير» بالنصب مفعولا به «لعمل» أو صفة لمصدر محذوف.

والتقدير: إن ابنك عمل عملا غير صالح، وجملة «عمل غير صالح» في محل رفع خبر «إنّ» .

وقرأ الباقون «عمل» بفتح، الميم ورفع اللام منوّنة، خبر «إنّ» و «غير» بالرفع صفة، على معنى: إنه ذو عمل غير صالح، أو جعل ذاته ذات العمل مبالغة في الذم، على حدّ قولهم: «رجل شرّ» .

* «فلا تسألن» من قوله تعالى: فلا تسألن ما ليس لك به علم

هود / 46.

القراء فيها على سبع مراتب:

الأولى: لقالون، والأصبهانى، وابن ذكوان «تسألنّ» بكسر النون مشددة وحذف الياء في الحالين، وفتح اللام.

الثانية: «للأزرق وأبى جعفر» «تسألنّ» بكسر النون مشددة، وإثبات الياء وصلا، لا وقفا، مع فتح اللام.

الثالثة: «لابن كثير» «تسألنّ» بفتح النون مشددة، وحذف الياء في الحالين، مع فتح اللام.

الرابعة: «لأبى عمرو» تسألن» بكسر النون مخففة، وإثبات الياء وصلا، لا وقفا مع إسكان اللام.

الخامسة: «ليعقوب» تسألين» بكسر النون مخففة، وإثبات الياء في الحالين، مع إسكان اللام.