وقرأ [ذو] (حرم) المدنيان وابن كثير: أن اسر بعبادى فاضرب بطه [الآية: 77] ، وأن اسر بعبادى إنكم بالشعراء [الآية: 52] ، [و] فاسر بأهلك بقطع هنا [81] ، والحجر [65] ، [و] فاسر بعبادى ليلا في الدخان [الآية: 23] - بوصل همز الخمسة وكسر نون الأولين في الوصل والابتداء بكسر الهمزتين على أنه أمر من:

«سرى» الثلاثى، مثل: فاقض [طه: 72] ؛ فحذف الياء علامة البناء.

وتحذف الهمزة إذا خلفها متحرك، والباقون بقطع الهمزة وفتحها في الكل وإسكان النون على أنه [أمر] من: «أسرى» الرباعى، مثل: أن ألق [الأعراف: 117] .

وضم مدلول (شفا) حمزة، والكسائي، وخلف، وعين [ (عدل) ] حفص - السين من وأمّا الّذين سعدوا [108] ، والباقون بفتحها.

تتمة:

تقدم صلوتك بالتوبة [الآية: 103] ، ومكانتكم بالأنعام [الآية: 135] ولا تكلّم [هود: 105] .

يقال: «سعد» فلان، لازم، ثم يعدى بالهمزة: «أسعده» .

وهذيل تعديه بنفسه فتقول: «سعده» و «نظره» ، أبو عمرو: بجنّ وأجنه أو هما لغتان مطلقا؛ لوجود «مسعود» وعدم «مسعد» ، ثم التزم إحدى اللغتين:

فالفتح على أنه مبنى للفاعل من اللازم.

والضم على أنه مبنى للمفعول من الثلاثى المتعدى بنفسه [على المذهبين] ، أصله:

أسعدهم الله، ثم غير.

تنبيه:

علم كسر النون وصلا، والهمزة ابتداء، وأن اسر من الساكنين، والعموم من الضم، وقرينة خصوص الفرش أخرجت: إنّا منجّوك وأهلك إلّا امرأتك[العنكبوت:

ص:

[و] إن كلا الخفّ (د) نا (ا) تل (ص) ن وشد ... لمّا كطارق (ن) هي (ك) ن (فى) (ث) مد

يس (ف) ى (ذ) ا (ك) م (ن) وى لام زلف ... ضمّ (ث) نا بقية (ذ) ق كسر وخفّ

ش: أي: قرأ ذو دال (دنا) ابن كثير، وهمزة (اتل) نافع، [وصاد (صن) أبو بكر] :

وإن كلّا [111] - بتخفيف النون وإسكانها، والباقون بتشديدها.

وفتحها وشدد ذو نون (نهى) عاصم، وكاف (كن) ابن عامر، وفاء (فى) حمزة، وثاء (ثمد) أبو جعفر - لمّا ليوفّينّهم هنا [111] ، ولمّا عليها حافظ بالطارق [4] وشددها في لمّا جميع لدينا بيس [الآية: 32] ذو فاء (فى) حمزة، وذال (ذا) ابن جماز، وكاف (كم) ابن عامر، ونون (نوى) عاصم، والباقون بتخفيفها في الثلاث، وسنذكر الزخرف [35] في موضعها.

وضم ذو ثاء (ثنا) أبو جعفر اللام من وزلفا من اليل [114] ، وفتحها الباقون.

وقرأ ذو ذال (ذق) ابن جماز أولوا بقية [116] بكسر الباء، وإسكان القاف وتخفيف الياء، والباقون بفتح الباء وكسر القاف وتشديد الياء.

تتمة: