"ومن وراء إسحاق"قرأ قالون والبزي بتسهيل الأولى مع المد والقصر ، والبصري بإسقاطها مع القصر والمد. وورش وقنبل وأبو جعفر ورويس بتسهيل الثانية بين بين ، ولورش وقنبل إبدال الثانية ياء مع المد المشبع للساكنين ، والباقون بتحقيقها.
"يعقوب"قرأ حفص وحمزة وابن عامر بنصب الباء ، والباقون برفعها.
"يا ويلتى"وقف رويس بهاء السكت مع المد المشبع للساكنين.
"ءألد"قرأ قالون والبصري وأبو جعفر بتسهيل الهمزة الثانية مع إدخال ألف الفصل بينها وبين الأولى ، وقرأ ابن كثير ورويس بتسهيلها من غير إدخال ؛ ولورش وجهان: الأول: كابن كثير ، والثاني: إبدالها ألفا مع القصر لعدم وجود ساكن بعدها. ولا يصير هذا من باب آمنوا حرف المد عارض ناشئ من الإبدال ، ولهشام وجهان: تحقيق الثانية وتسهيلها وكل منهما مع الإدخال ، والباقون بتحقيقها من غير إدخال ولا خلاف بينهم في تحقيق الأولى.
"رحمت الله"رسم بالتاء المفتوحة فوقف عليه المكي والبصريان والكسائي بالهاء ، والباقون بالتاء.
"رسلنا"أسكن السين البصري ، وضمها غيره.
"سيئ"قرأ بإشمام كسرة السين الضم المدنيان والشامي والكسائي ورويس ، والباقون بالكسرة الخالصة. ولحمزة وهشام وقفا النقل والإدغام لأن الياء أصلية.
"السيئات"أبدل حمزة الهمزة ياء خالصة عند الوقف.
"هن"وقف يعقوب بهاء السكت.
"ولا تخزون"أثبت البصري وأبو جعفر الياء وصلا ، ويعقوب في الحالين ، وحذفها الباقون كذلك.
"ضيفي أليس"فتح المدنيان والبصري الياء ، وأسكنها غيرهم.
"فأسر"قرأ المدنيان والمكي بهمزة وصل فتسقط في حالة الدرج ، وحينئذ يصير النطق بسين ساكنة بعد الفاء ، والباقون بهمزة قطع مفتوحة بعد الفاء ، ويجوز على كلتا القراءتين تفخيم الراء وترقيقها في الوقف.
"إلا أمرأتك"قرأ المكي والبصري برفع التاء ، والباقون بنصبها ، ولحمزة في الوقف عليها التسهيل فقط.
"ببعيد"آخر الربع.
الممال