تَرْضَوْنَهَا: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. وها: في محل نصب

مفعول به.

* وجملة:"تَرْضَوْنَهَا"في محل رفع نعت لـ"مَسَاكِنُ".

أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ:

أَحَبَّ: خبر كان منصوب. إِلَيكُم: جارّ ومجرور. مِنَ اللَّهِ: جارّ ومجرور

وكلاهما متعلق بـ"أحَبَّ". قال أبو حيان:"وفي الكلام حذف: أحب إليكم من"

امتثال أمر الله ورسوله. . .". وَرَسُولِهِ: الواو: عاطفة. رَسُولِهِ: معطوف على"

مجرور، والهاء: في محل جر بالإضافة.

وَجِهَادٍ: الواو: للعطف. جِهَادٍ: معطوف على المجرور.

فِي سَبِيلِهِ: جارّ ومجرور. والهاء: في محل جر بالإضافة.

-والجار والمجرور متعلق بمحذوف نعت لـ"جِهَادٍ".

فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ:

الفاء: رابطة. تَرَبَّصُوا: فعل أمر مبني على حذف النون. وواو الجماعة: في

محل رفع فاعل. وفي حاشية الجمل: مفعوله محذوف كما يفهم من الغاية؛ أي

انتظروا عذابَ الله. حَتَّى: حرف غاية وجر. يَأتِيَ: مضارع منصوب بـ"أن"

مضمرة وجوبًا. اللَّهُ: الاسم الجليل فاعل مرفوع.

بِأَمْرِهِ: جارّ ومجرور. والهاء: في محل جر بالإضافة.

-والمصدر المؤول"أن يأتي"في محل جر بـ"حَتَّى".

* وجملة:"فَتَرَبَّصُوا. . ."في محل جزم جوابًا للشرط.

* وجملة:"إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ. . ."في محل نصب مقول القول.

وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ:

الواو: عاطفة أو استئنافية. اللهُ: الاسم الجليل مبتدأ مرفوع. لَا: نافية مهملة.

يَهْدِى: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة للثقل. والفاعل مستتر تقديره:

(هو) . القَوْمَ: مفعول به منصوب. الْفَاسِقِينَ: نعت منصوب وعلامة نصبه الياء.

* وجملة:"لَا يَهْدِى. . ."في محل رفع خبر عن"الله".

* وجملة:"وَاللَّهُ لَا يَهْدِي. . ."يجوز فيها أن تكون في محل نصب داخلة في

حيز مقول القول. أو استئنافية مقررة للمعنى المتقدم، فلا محل لها من

الإعراب.